1 / 32

Gyermek s iskola az kori kult r kban

2. Nevel

Olivia
Download Presentation

Gyermek s iskola az kori kult r kban

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript


    1. Gyermek és iskola az ókori kultúrákban Elso eloadás

    2. 2 Nevelés az osi társadalmakban Játékos keretek között folyt az életre való felkészülés A gyerekek a felnottek szerszámainak és harci eszközeinek de kicsinyített változatával játszottak. A gyerekek tehát a mindennapi életben sajátították el mindazt, ami az osi társadalom kultúráját alkotta.

    3. 3 A tanulás módszere: a gyerekek anyjuk vagy apjuk munkáját figyelve és utánozva tanultál meg a gyakorlati készségeket. A felnottek, a szülok az adott munkafolyamatot lassabban, „szemléletesebben” végezték el. Az utánzáshoz itt már a bemutatás, a „szemléltetés” módszere társult.

    4. 4 A nevelés alapformái az élet egészébe integrálódtak. Kezdetben nem létezett elkülönült oktatás-nevelés; a tanításnak, ezt a formáját maga a társas élet kényszerítette ki. A nevelésben a „természetes büntetés” módszerét alkalmazzák. A törzsi közösség keretei között élo fiatalok életében fordulópontot jelentett a beavatás (iniciáció) szertarása.

    5. 5 Az „oktatást” a felnottek egy csoportja (az ún. „keresztapák” és „keresztanyák” együttese) végezte a varázsló, a sámán irányításával. A neveloi gyakorlat egy része tehát ekkor már térben és idoben elkülönült, levált a törzs mindennapi életérol. Természetesen nem a mai értelemben vett tantárgyakat tanultak itt a fiatalok, hanem komplex, életszeru ismeretköröket.

    6. 6 Margaret Mead amerikai kutató „Férfi és no” címu könyvében szemléletesen mutatja be a Szamoa szigetén élo bennszülöttek nevelési szokásait. A fiúk és a lányok nevelése hat-hét éves koruktól vált különbözové. Tizenhét esztendos koruktól kezdve a fiúkat bevonták a „aumagá”-ba, a fiatalemberek és az idosebb férfiak társaságába. Itt közösen halásztak, vadásztak, különféle próbatételeknek vetették alá a fiatalokat. A beavatás (iniciáció) szertartására való felkészítést tehát itt már szervezettebb formában, elkülönített keretek között végezték.

    7. 7 Az ókori keleti kultúrák 1. Mezopotámia A képzés színhelyei: 1. A „tábla (agyagtábla) háza” Egész napra kiterjedo tanítás Irodalmi szemelvényeket másoltak, szövegeket tanultak, gyakorolták a fordítást sumérrol akkád nyelvre. Matematikával, geometriával foglalkoztak. Szigorú bánásmód: gyakori volt a testi fenyítés, amit az idosebb tanulók közül kikerülo segédtanítók („kapu embere”, „tanterem embere”, „szabályzat embere”, „nádpálca embere” stb.) hajtottak végre.

    8. 8 Irodalmi illusztrációk: TALÁNY A TÁBLA HÁZÁRÓL Van egy ház: szántóveto látja el, mint az istent; van egy ház: gyékényteto fedi, mint a rézüst házát; van egy ház: döngölt földön áll, mint a lúd; csukott szemuek lépnek be ide, kinyílt szemuek lépnek ki innen. Megoldása: ez a tábla háza.

    9. 9 A TÁBLA HÁZÁNAK FIA „A tábla házának fia: hová jársz réged-régóta?” „A tábla házába járok.” „A tábla házában mit csináltál?” „Tábláról tanultam, leckémet faltam. Mikor táblámmal végeztem: leírtam s befejeztem, elém tették a gyakorlat tábláját, délután elém tették a lecke agyagját. Mikor a tábla háza bezárt, hazamentem; beléptem a házba – ott ül apám, apámnak felmondom a feladott szakaszt, s táblámról tanulok: apám elégedett. Odaállok apám elé: ťSzomjas vagyok – vizet adj innom, éhes vagyok – kenyeret adj ennem. Mossátok meg a testem, vessétek meg az ágyam:gyorsan az ágyba! Reggel jókor keltsetek, Nehogy elkéssem: megverne mesterem!Ť

    10. 10 Reggel jókor kelek, ránézek anyámra, mondom neki: ťAdd ide szám falatját, hadd indulok a tábla házába!Ť Anyám a kemencébol két cipót adott: szeme elott oltottam éhemet; anyám a kemencébol két cipót adott: a tábla házába mentem. A tábla házában a felvigyázó rám szólt: ťMiért késtél el? Ť Megijedtem, hevesen vert a szívem, mesterem szeme elé kerülve földig hajoltam. A tábla házának atyja kikérdezte a táblám, elégedetlen volt vele, és megütött.

    11. 11 Majd a leckével buzgólkodtam, a leckével kínlódtam. Mikor a mester a tábla házának rendjét ellenorizte, a nádpálca embere rám szólt: ťAz utcán körül kell nézni: ruhád nem szabad elszaggatni!Ť – és megütött. A tábla házának atyja teleírt táblát tett elém, a tanterem embere ránk szólt: ťÍrjátok!Ť Táblámat kézbe vettem, táblámat írtam, de volt, amit nem értettem rajta, amit kiolvasni se tudtam. Ekkor a felügyelo rám szólt: ťEngedélyem nélkül miért beszélgettél?Ť – és megütött;

    12. 12 a felügyelo rám szólt: ťEngedélyem nélkül miért hajolgattál?Ť – és megütött; a szabályzat embere rám szólt: ťEngedélyem nélkül miért álltál fel?Ť – és megütött; a kapu embere rám szólt: ťEngedélyem nélkül miért mentél ki?Ť – és megütött; a bot embere rám szólt: ťEngedélyem nélkül miért nyújtogattad kezed?Ť – és megütött; a sumer nyelv embere rám szólt: ťHibásan mondod a sumert!Ť – és megütött; mesterem rám szólt: ťKezedet nem jól tartod!Ť – és megütött. Az írnoksorsot megutáltam, az írnoksorsot meggyulöltem. […]

    13. 13 „Finom sört töltsetek neki: asztalt terítsetek! Hátára, hasára jó olajat kenjetek! S én hadd adok új ruhát reá, hadd adom meg a díját, karjára hadd húzok ékes karkötot!” Finom sört töltenek neki: asztalt terítenek, hátára, hasára jó olajat kennek, s o új ruhát ad reá, megadja díját is, karjára ékes karkötot húz. A mester szívét boldogság tölti el, nyelve így mondja a szót: „Ez az emberke nem fordult el szavamtól, el sem veti: megszerzi hát az írnoki tudást, elejétol véges-végig!

    14. 14 „Finom sört töltsetek neki: asztalt terítsetek! Hátára, hasára jó olajat kenjetek! S én hadd adok új ruhát reá, hadd adom meg a díját, karjára hadd húzok ékes karkötot!” Finom sört töltenek neki: asztalt terítenek, hátára, hasára jó olajat kennek, s o új ruhát ad reá, megadja díját is, karjára ékes karkötot húz. A mester szívét boldogság tölti el, nyelve így mondja a szót: „Ez az emberke nem fordult el szavamtól, el sem veti: megszerzi hát az írnoki tudást, elejétol véges-végig! Kezembe oly sok mindent adtál, szinte zavarba hoztál; Díjam nagyobb, mint fáradságom érdeme, megtisztel a kitüntetés! Komoróczy Géza: Fénylo ölednek édes örömében A sumer irodalom kistükre. Budapest, 1983. 333-337. 340-343. o.

    15. 15 2. A „bölcsesség háza” A leendo papok, bírók vagy orvosok képzése. Matematikával és naptárkészítéssel is foglakoztak. Az idosebbek oktatásának anyaga differenciálódott. Énekes, zenész, ráolvasó, pap, királyi írnok, jegyzo, orvos. Az írnokiskolák mellett muködo szakképzo intézményekben behatóbban oktatták az egyes szakmák ismereteit.

    16. 16 A legelokelobbek a királyi udvarban folyó ún. „apród”-nevelésben részesíthették gyermekeiket. „Tantárgyai”: testi képességek fejlesztése az írás, olvasás, számolás, csillagászat. Az alsóbb néprétegekben gyakorolt mesterségek vagy apáról fiúra szálltak, vagy pedig tanoncként, egy tapasztalt mester mellett tanulták meg a gyerekek a szakmák legtitkoltabb fogásait.

    17. 17 Mezopotámiában a 2-1. évezredben kialakult egy független világi értelmiségi réteg. Az írnokiskolák akkád nemzetiségu tanárai ekkorra már csak az oktatással és a tudománnyal foglalkozó, szellemi tevékenységbol élo szabad emberek voltak. Azonosságtudatuk és egyben elzárkózásuk kialakulásához nagymértékben hozzájárult a sumer nyelv ismerete, valamint azoknak az osi sumer mítoszoknak az átörökítése, amelyeket ekkor már csak a „beavatottak” ismerhettek.

    18. 18 A gyermek a mezopotámiai kultúrában fontos szerepet töltött be. Ezt az attitudöt (viszonyulási módot) sumer közmondások is tükrözik. (pl. „Házasodj választásod szerint, gyermeked legyen szíved vágya szerint!”) Babilonban pedig Hammurabi törvénykönyve alapján (1750 körül) a hozomány szerepe az asszony gyermekeinek megfelelo felnevelése volt. Ha egy anya meghalt, hozománya nem a férjét, hanem gyermekeit illette. Ha elvált, visszakapta hozományát, s ehhez megkapta férje vagyonának felét, hogy gyermekeit felnevelhesse.

    19. 19 Összegzés Az iskola kitüntetett szerepe a kultúra átadásában: „tábla háza” + „bölcsesség háza” + „szakképzo intézmények”. A tananyag java része humán muveltség, de a reáliák, a természettudományok is megjelennek. A módszerek: utánzás, emlékezetbe vésés sok ismétléssel. Gyakori verés. Gyermekszemlélet: idealizált gyermekkép áll szemben a gyermeket állandó javítgatásra, tökéletesítésre szoruló lénynek látó gyakorlati (hétköznapi) gyermekfelfogással.

    20. 20 2. Egyiptom Képzomuvészet: az állandóság kultusza, tradicionális stílus. A változatlan világ örökérvényu normáiba vetett hit. Nevelés: a gyermek „belehelyezése” a statikus világba.

    21. 21 A statikusan merev stílus kötelmei csak Ekhnaton (IV. Amenhotep) fáraó uralkodásának idoszakában enyhültek. A fáraó maga is festett, és szívesen ábrázolta magát családi körben gyermekeivel a térdén.

    22. 22 Az egyiptomiak gyermekszemlélete - mai fogalmaink szerint - meglehetosen ellentmondásos volt. Egyfelol az kívánták, hogy gyermemeik válljanak mihamarább felnotté! Másfelol viszont figyeltek a gyermekkor sajátosságaira. Tiltották a csecsemogyilkosságot. Az újszülötteket nem pólyázták be. A kicsiket elhalmozták fából készített játékokszerekkel.

    23. 23 A nevelés-oktatás színterei a. „Palotaiskola” A fáraók gyermekeit a magánnevelok gyakran az elokelok gyermekeivel együtt oktatták. A fiúkat itt elsosorban testi nevelésben részesítették: lovagolni , kocsit hajtani, nyilazni tanították oket.

    24. 24

    25. 25 b. Az írnokképzés Az írnokok kitüntetett szerepe az államapparátus muködtetésében. Az írnokság igen megbecsült állás volt, magas társadalmi presztízzsel járt. Fennmaradt szövegrészlet: „Szeresd a tudományt, mint egy anyát, mivel nincs más, mi a tudomány fölébe érhetne. A tudós állása fejedelmi állás, írószere és könyvtekercse gazdagságot és kellemességet hoz. [...] A tudós jóllakik az otudományával, a király birtokából mindazt szállítják, amire szüksége van.”

    26. 26 Hamar kialakult az „írnokképzo” az írnokok „iskolája”. (Még nem iskola a szó mai értelmében.) A tanítást vállaló írnokok a legelemibb módszerekkel (utánzás, gyakoroltatás stb.) adták át tudásukat tanítványaiknak. Elementáris ereju nevelés folyt az írnokképzokben intézetekben. A tanítványok nemcsak a tudást sajátították el, hanem azt a meggyozodést is, hogy ok a „kiválasztottak” körébe tartoznak, s eszerint kell viselkedniük. Az írás készségének birtoklása volt ugyanis a muveltség elsajátításának kulcsa. A muveltség megszerzése pedig ebben a korban lehetoséget teremtett a papság zárt kasztjába való felemelkedésre. „A tudás hatalom” – írja Francis Bacon az 1620-ban megjelent Novum Organum c. muvében. Egyiptomban a tudás valóban hatalom, a társadalmi felemelkedés eszköze volt.

    27. 27 Egy írnok szavai: „Légy írnok, hiszen karod gyenge, s kezed is könnyen fárad. A testi munkától hamar kiégnél, mint a lámpás... Szép hivatás az írnoké, az való neked. Szavadra ezrek válaszolnak, s engedelmeskednek. Szabadon járhatsz utadon, nem löknek félre, mint valami állatot” Az írnokképzokben az alapkészségeken túl a számolás-mérés, a csillagászat, a földrajz és a vallás elemeit sajátították el a gyerekek.

    28. 28 Kemény szigorral ösztönözték tanítványaikat: “A gyermek füle a hátán van, és csak akkor hall, ha megverik” – tartotta a korabeli közmondás. A verésen kívül az engedetlen gyermeket úgy igyekeztek tanulásra bírni, hogy lábait összekötözték. “Óh tanuló, ne légy tunya, különben megbüntetlek! Ne táplálj szívedben elérhetetlen vágyakat, különben tönkremész! Szorongasd a könyvet kezedben, olvasgass belole, és kérj tanácsot attól, aki többet tud nálad. [...] Hallgass arra, amit én mondok, ez csak javadra fog szolgálni! Ha nem tudsz valamit, ne röstelkedj kérdéseiddel másokhoz fordulni. Hadd hallja szíved szavaimat, hisz azok csak üdvöt hozhatnak neked

    29. 29 A gyerekek lelkére elsosorban a meggyozés eszközével próbáltak hatni, erkölcsi szózatok, intelmek útján. Ha ez nem segített, a legelterjedtebb nevelési módszert, a verést alkalmazták. Gyakori módszer volt a szövegek bemagoltatása értelmük tudatosítása nélkül. Így jártak el az erkölcsi szabályokkal is: azt gondolták, hogy ha a gyerekek ezeket kívülrol megtanulják, aszerint fognak cselekedni is. Ezt az eljárást nevezzük erkölcsi racionalizmusnak.

    30. 30 A tanított szabályok többsége a hétköznapi viselkedésre, az illemre vonatkozott: „Ne légy tolakodó, tapintatlan. Ne lépj felszólítás nélkül másnak a házába. Hallgasd el azt, amit felebarátod házában láttál és ne beszéld el künn másnak. Légy beszédedben óvatos, mert az ember nyelvén hordja romlását. Evés közben viseld magad illedelmesen, és ne tömd mohón magadat. Sohase feledkezzél meg a tiszteletrol, és ne ülj le addig, amíg az, aki nálad idosebb vagy magasabb állású, le nem ült.”

    31. 31 A négy-öt évig tartó elemi képzést és alapveto erkölcsi nevelést nyújtó „írnokképzo” látogatása után a fiatalok egy-egy nagy tudású mester famulusaként (segédeként) nyertek alapos, hosszú évekig tartó szakképzést. A fiatal tiszviselo-jelöltbol többnyire csak a húszas évei közepére válhatott alaposan képzett szakember, aki „már megtalálta saját nevét”, s méltó állását. Nagyobb városok templomai mellett muködtek a magasabb muveltséget nyújtó papi szemináriumok. A leendo papok itt a rituálé szabályaival, teológiával, szent könyvekkel foglalkoztak, de sor került a természettudományokra is. Matematikát, geometriát, asztrológiát (csillagjóslást) és zeneelméletet tanítottak itt. Késobb, a Kr. e. elso évezredben már megjelentek az orvosok képzésével foglalkozó intézetek is.

    32. 32 c. Leánynevelés Egyiptomban Az osi Egyiptomban a nok sokkal több joggal rendelkeztek, mint például Mezopotámiában. Az egyiptomi férfi büszke volt feleségére, akinek anyaként köztiszteletben volt része. A lány ugyanannyit örökölt, mint a fiú. Válás esetén visszakapta az örökségét, eltartásáról pedig volt férjének kellett gondoskodnia. Egyiptomban kivételes esetben a lányok is szert tehettek magasabb muveltségre, de ez többnyire csak a hercegnoknek jutott osztályrészül.

    33. 33 A magasabb társadalmi állású családok lányait általában bevezették a muvészetekbe is. Foleg az ének, a zene és a kifejezo tánc tartozott kedvelt foglalatosságaik körébe. A közrenduek lányai – akárcsak a fiúk – ha írni, olvasni nem is tanultak meg mind, a hétköznapi életben tettek szert bizonyos praktikus muveltségre. Megtanultak a rabszolgákkal bánni, elsajátították a gazdálkodáshoz szükséges tudnivalókat.

More Related