Hoe zou een universiteit om moeten gaan met religie?

1. Hoe zou een universiteit om moeten gaan met religie? • De universiteit is een instituut waar de studenten hun competenties ( kennis, vaardigheden en eigenschappen) kunnen ontwikkelen. • Naast de ontwikkeling van de vaardigheden ontwikkelen de studenten ook hun identiteit. • De ontwikkeling van de identiteit vindt echter ook plaats op de universiteit.

2. Religie en wetenschap • In landen waar verschillende culturen met elkaar samenleven botsen de subculturen met de dominerende cultuur. • Veel jongeren met een allochtone achtergrond beleven een identiteitcrisis (psychische klachten). • Op deze leeftijd is men op zoek naar eigen identiteit.

3. Een zoektocht naar eigen identiteit • In die zoektocht kunnen de buitenstaanders vormen van extreme uitingen waarnemen. • Het is van belang dat de jongeren de ruimte en de tijd krijgen om hun identiteit te kunnen ontwikkelen en er een juiste vorm aan te geven. • Onderscheid maken tussen terrorisme en extremisme (de strenge interpretatie van godsdienst). • In de jaren tachtig waren de jongeren van mijn generatie niet anders dan wat wij nu zien.

4. De studie en ervaring leiden naar de weg van het midden • Ze hebben toen ook extreme beleving van de islam getoond. • De studie, ervaring en de leeftijd heeft veel jongeren van mijn generatie naar de weg van het midden geleid. • Het debat over de identiteit van moslimjongeren is actueel geworden.

5. Helaas wordt vaak over de moslims gedebatteerd en geschreven; de moslimjongeren staan buiten deze debatten. • Het is van belang dat de universiteit een leidende rol moet spelen om met verschillende opvattingen en overtuiging in dialoog te gaan. • Respect voor elkaars overtuigingen en opvattingen moet voorop staan.

6. Respect & dialoog • Dialoog is de enige succesvolle methode, die tot constructieve oplossingen kan leiden. • Verbieden en vrijheid beperken biedt echter geen oplossing. • Vrijheidsbeperking is de voedingsbodem voor radicalisering, extremisme en terrorisme (dictatuur landen zijn een goed voorbeeld).

7. De profeet Mohammed v.z.m.h. wijst de radicalisering af • Hij zei: «passen jullie op voor extremisme in de religie want hetgeen dat de mensen voor jullie vernietigd heeft, is het extremisme in de religie » An-Nasaai. • «Religie (islam) is gemakkelijk. Iedereen die zichzelf overbelast in zijn religie zal erdoor worden overtroffen.. Streef dus naar middelmatigheid » hadith.

8. Onderscheid makken tussen primaire en secundaire vraagstukken. • De islamologie moet niet overgelaten worden aan amateurs. • Primaire vraagstukken (oesoel-ad-dien): geboden en verboden die eenduidig in de Koran zijn geschreven. • Secundaire vraagstukken (foeroe’-ad-dien) hier past de hadith:”Wees gemakkelijk en maak de zaken niet ingewikkeld” Bochari. • Vergevingsgebied (mantiqat -al-’afoue)

9. Geen religieuze beperkingen voor wetenschap • De islam staat de wetenschappelijke vooruitgang niet in de weg. • De Koran heeft de wetenschap niet gehinderd, maar juist aangemoedigd. • Al-Hassan ibn al-Haytham (965 – 1040) • (zijn degenen die kennis hebben gelijk aan degenen die geen kennis hebben?) 39/9.

10. Ethische beperkingen • De wetenschappers dienen wel moreel verantwoordelijk te handelen. • Wetenschap moet niet leiden tot het beschadigen van het leven, verstand en van de voortplanting van de mens.

11. Geloof en wetenschap zijn in de Islam innig verbonden. • De Koran moedigt mensen aan om door de wereld te reizen, om de tekenen en patronen van Allah te bekijken. • Ibn Batoeta (1304 -1377) • (Hebben zij dan niet op de aarde rondgereisd, zodat zij konden zien hoe het einde was van hen die er voor hen waren …?) 35/44.

12. De verdeling van de erfenis in de Koran • Deze heeft bij de moslimwetenschappers speciaal interesse gewekt in de wiskunde. • Mohammed ibn Moesa al-Chwarizm 781 – 847. • Casus: Nabestaanden zijn: dochter, echtgenote, moeder, oma en vader.

13. Koran & Astronomie • (Hij is Degene Die de zon gemaakt heeft als verlichting en de maan als lichten. Hij bepaalde haar standen opdat jullie de jaartelling zouden kennen en de berekening) 10/5.

14. Koran & Astronomie • De maan en de zon zijn van vitaal belang in het dagelijks leven van elke moslim. • (salaat tijden, begin en einde van de ramadan, tijd bepalen van het onthouden van eten en het verbreken van het vasten) Qibla bepalen. • Omar Al-Khayyam 1040 -1131).

15. Een religieuze wetenschapper • De islamitische bronnen zijn onderhevig aan zeer strenge wetenschappelijke criteria. • Zowel de koran als de soennah zijn onderhevig aan wetenschappelijke criteria. • Vanaf de eerste eeuw van de islam ontstonden discussies tussen de geleerden over de overleveringen (koran en soennah) en het verstand.

16. Drie scholen • Al-asha’ira zien dat de overlevering het zwaarste weegt. • Al-moe’tazila zien dat het verstand het zwaarste weegt. • Al-matoeridaya hebben de brug geslagen tussen al-asha’ira en al-moe’tazila. Ze zien dat er een overeenstemming tussen de overleveringen en het Verstand is.

17. Twee wetscholen • madrasat al-hadith (letterlijk interpretatie van heilige teksten). • En madrasat ar-ra’y ( interpretatie van de heilige teksten op basis van maqasied as-sari’a, Filosofie van de Islamitische fiqh)

18. Gradatie van de koran • De moslimwetenschappers hebben de Koran in drie gradaties onderscheiden: • Al-motawatir is hetgeen is overgebracht door talriike vertellers (generatie op generatie), namelijk dat het niet denkbaar is dat zij zijn overeengekomen om een onwaarheid te verspreiden (onbetwistbare in zijn geloofwaardigheid). • Al-mashhur en shath: deze twee worden niet als Koran beschouwd.

19. Gradaties van de hadith • ‘ilm ar-ridjaal (een studies binnen hadith wetenschap waarin de overleveraars van hadith worden geëvalueerd) • Betrouwbaarheid en geheugen van de overleveraars worden uiterst kritisch getoetst. • Afhankelijk van deze criteria wordt de gradatie van de hadith bepaald:

20. Gradaties van de hadith • Zeer betrouwbaar • Betrouwbaar • Minder betrouwbaar • Zeer minder betrouwbaar • Onaanvaardbaar

21. Vragen • In Nederland vinden we de vrijheid van meningsuiting en van godsdienst belangrijk. Als u de vrijheid om uw eigen leven te leiden belangrijk vindt, hoe kijkt u naar de vrijheid van anderen? Wat betekent respect voor u? • Er zijn mensen die de islam zien als een grote bedreiging voor de vrijheid. Wat merkt u zelf van deze bedreiging? Universiteiten komen onder druk te staan. Als moslim zijnde, wat is uw rol om die druk te verlichten? • U bent een toekomstig wetenschapper, u leert gedurende uw studie competenties en vaardigheden met als doel een competente en onafhankelijke wetenschapper te zijn. Hoe kijkt u naar het bestaan?