T 9 NATURALEZA Y CULTURA

1. T 9 NATURALEZA Y CULTURA

2. . • En este tema nos ocuparemos de: a) Definir los rasgos propios de la cultura humana frente a las culturas animales. b) Reflexionar sobre la relación entre naturaleza y cultura en el ser humano. c) Pluralismo cultural.

3. 1) LA CULTURA HUMANA FRENTE A LAS CULTURAS ANIMALES • El Hombre es un animal cultural. • En sentido estricto la cultura es algo exclusivo del Hombre. • ¿Hay culturas animales? - A la cultura pertenece todo lo que no se hereda genéticamente, sino que se aprende socialmente. - Luego hay cultura animal (leer 171) - Inventan conductas y las aprenden por imitación

4. DIFERENCIAS ENTRE LA CULTURA HUMANA Y LAS CULTURAS ANIMALES. ¿Diferencia cuantitativa o cualitativa? • Si es cualitativa entonces la clave es sólo que los hombres aprenden más cosas y más complicadas. • Al principio evolución pequeños cambios. • A partir de Homo Habilis diferencias insalvables. • Capacidad creativa y acumulativa de la cultura. • Ya no diferencia de grado sino cualitativa.

5. RASGOS DIFERENCIALES DE LA CULTURA HUMANA 1º/ Aprendizaje: Los animales aprenden por imitación: - Porque carecen de lenguaje - Especialización del cerebro. - Órganos adecuados para fonación. - El lenguaje posibilita transmisión ilimitada de información. - El lenguaje es una frontera decisiva entre el hombre y el resto de los primates.

6. 2/ Función que ejerce la cultura en uno y otro. - La cultura alcanza la totalidad de la vida humana en todas sus facetas y manifestaciones. - Todo lo que hacemos está relacionado con pautas y usos; todo está culturalmente modelado. - Los comportamientos culturales en los animales son ocasionales y fragmentarios. - La vida animal está regulada por el instinto, no por la cultura. - A partir de ahora cuando hablemos de cultura nos referiremos exclusivamente a la humana.

7. LA CULTURA HUMANA: LENGUAJE Y SIMBOLISMO COMUNICACIÓN Y LENGUAJE Hombres y animales usan distintos sistemas de comunicación. • Comunicación por señales • Estímulos. Respuesta unívoca. • Una determinada señal supone una respuesta determinada. • Genéticamente programadas. • No son aprendidas; son por naturaleza, no por cultura.

8. 2) Comunicación por símbolos • No naturales, sino sociales. Están codificados. • Hay que aprender su significado. • Gráfico pag 174 1) El significante constituye el soporte material del significado. 2) El signo, la palabra, es la unidad del significante y el significado. 3) La relación significante-cosa no es directa, sino mediada por el significado. * Diferencia signo/símbolo---- Mitos, sueños, pag175

9. SIMBOLISMO Y CULTURA • Ernst Cassirer: “El Hombre es un animal simbólico” • Toda la cultura está constituida de símbolos.(Estatua, ceremonia religiosa, un saludo…)

10. 9.2 LA NATURALEZA HUMANA Y LA CULTURA • LA NATURALEZA HUMANA NECESITA DE LA CULTURA. - Necesitamos de la cultura por las carencias de nuestra naturaleza. • En el ámbito del comportamiento hay poco de natural en el hombre. • Tenemos algunos reflejos (respiración, succión…) ni siquiera son conductas.

11. Carecemos de instintos, y los pocos que tenemos podemos controlarlos. • Por eso necesitamos inventar y aprender comportamientos. • Así suplimos la carencia de instintos.

12. LA NATURALEZA HUMANA CAPACITA PARA LA CULTURA - Regresión de instintos+progresión de aptitudes, capacidades. - Inmadurez al nacer - Lentitud para alcanzar maduración en un medio cultural. - Supone amplia asimilación pautas y contenidos culturales. - Paradójicamente el ser humano es “cultural por naturaleza”

13. 9.3 LA DIVERSIDAD CULTURAL HUMANA • Leer texto pag 177 *¿Por qué diversas culturas? • La naturaleza de los animales es cerrada, nuestras capacidades abiertas. - Pueden actualizarse de diversas maneras. - Ejemplo diversas lenguas. ACTITUDES FRENTE A LA DIVERSIDAD CULTURAL

14. CULTURA Y RAZA: EL RACISMO • Somos una única especie. No diferencias en el genoma. • Concepto de raza: uso científico y uso ideológico. EL CONCEPTO DE RAZA COMO CONCEPTO CIENTÍFICO • Se sostiene en tres supuestos: • La diversificación racial es muy antigua. • Nº fijo de razas bien diferenciadas. • Pureza racial.

15. Muy cuestionados • No es antigua. Variaciones de una especie ya constituida. • Demarcación problemática; no acuerdo. • Muchas combinaciones. Leer texto pag 179

16. EL CONCEPTO DE RAZA COMO CONCEPTO IDEOLÓGICO: EL RACISMO • Hay razas superiores (blanca) e inferiores. • Hay culturas superiores (razas superiores) e inferiores. • Las diferencias en los logros culturales y en la capacidad intelectual están genéticamente determinadas • Esto de refuta facilmente.

17. Las diferencias raciales no explican las culturales. - Ej: las adopciones de extranjeros • Necesitaríamos una conexión necesaria y exclusiva entre una determinada raza y una determinada cultura.

18. 2) Las diferencias raciales no explican las diferencias intelectuales entre inividuos. - Leer pag 180-181 - Factores hereditarios+ factores culturales • El racismo carece de base científica. • Tiene más que ver con el rechazo de las diferencas.

19. DIVERSIDAD CULTURAL Y ETNOCENTRISMO • Etnocentrismo: considerar a otras culturas desde nuestras propias categorías culturales. Las otras culturas son inferiores. - Está relacionado con la endoculturación. - Identificación total con la propia cultura. Las demás son antinaturales. - Relacionado con la xenofobia (rechazo a otras formas de vida) - No es crítico con la propia cultura, sino dogmático.

20. EL RELATIVISMO CULTURAL • Reacción contra el etnocentrismo. • Los rasgos culturales no han de ser considerados desde otra cultura, sino desde aquella en que están integrados. • Dos tipos: metodológico y sistemático. 1) Relativismo metodológico: para entender una cultura hay que estudiarla desde dentro.

21. 2) Relativismo sistemático: es una teoría filosófica que sostiene: a/ Las culturas son sistemas cerrados, autónomos e inconmensurables. b/ No hay criterios que permitan comparar los valores y pautas de comportamiento entre culturas.

22. UNIVERSALISMO Y TRANSCULTURALIDAD • Leer 2º parrafo pag 183 • La propia naturaleza humana: Necesidades y exigencias universales • Se consideran transculturales aquellos valores que promueven la satisfacción de las necesidades humanas. Respecto a la dignidad, libertad e igualdad.

23. Contra el relativismo radical: • Han surgido en occidente, pero son universalizables. • La aceptación de los valores propuestos favorece la crítica a la propia cultura occidental. - La crítica global a una cultura carece de sentido, pero sí lo tiene a ciertos aspectos, valores y pautas