Lecture Part V: Eschatology

1. Lecture Part V: Eschatology Jintae Kim, PhD Alliance Theological Seminary Nyack, NY 10960 (845) 353-2020 E-mail: Jintae.kim@nyack.edu Website: http://all4jesus.net

2. 순서 1. 서론 2. 개인적 종말론: 죽음과 중간상태 3. 우주적 종말론: 재림과 그 결과 4. 천년왕국과 대환난의 해석

3. 1. 서론 • 종말론이 관심을 끄는 이유 • 종말론에 대한 2 가지 극단적 반응 • 종말론 연구시 고려 사항 • 종말론적 성경구절 해석시 주의사항 • 두 가지 종말론

4. 5 Reasons for the prominence of eschatology(Erickson, 373-74)

5. 종말론이관심을끄는이유 (Erickson, 373-74)

6. 광적인 종말론 (Eschaomania) 세대주의자들 (Dispensationalists) Hal Lindsey, “The Late Great Planet Earth.” 한국 목사들, 혹은 이단 사이비 단체들. 종말론 기피증 (Eschatophobia) 종말론에 대한 회피, 공포증, 그래서 아예 논의를 기피한다. 2 Contrasting Trends Doing Eschatology (374)

7. 광적인 종말론 (Eschaomania) 세대주의자들 (Dispensationalists) Hal Lindsey, “The Late Great Planet Earth.” 한국 목사들, 혹은 이단 사이비 단체들. 종말론 기피증 (Eschatophobia) 종말론에 대한 회피, 공포증, 그래서 아예 논의를 기피한다. 종말론에 대한 2 가지 극단적 반응 (374)

8. What to consider in the study of eschatology (374-75)

9. 종말론연구시고려사항 (374-75)

10. Considerations in interpretation of the passages (375)

11. 종말론적 성경구절 해석시 주의사항 (375)

12. Individual Eschatology Future of individual Cosmic Eschatology Future of human race and of the entire creation in relation to the second coming of Christ. 2 Types of Eschatology

13. 개인적 종말론 각 개인의 미래에 관한 것 우주적 종말론 그리스도의 재림과 관련하여 인류와 피조물 전체의 미래에 관한 것. 2 가지 종말론

14. 2. Individual Eschatology: Death and thereafter (375-82)

15. 죽음 • 죽음의 현실성 • 3가지 죽음 • 범죄하지 않아도 죽었을가? • 죽음의 의미 (불신자와 신자)

16. The Reality of Death 1. Inevitability of death (Heb 9:27). As argued by existentialists, the sure fact of existence is the death. 2. Everyone dies, but Christ rose again from death Resurrection of believers (1 Cor 15). 3. Death is the final destination to which our perishing body reaches. 4. Physical death is not the end of existence, but simply a transition to a different mode of existence (Matt 10:28; Ecc 12:7).

17. 죽음의 현실성 1. 죽음은 불가피한 현상이다 (히 9:27). 실존주의 철학자들의 말과 같이 죽음은 인간의 가장 확실한 실존이다. 2. 죽음의 보편성과 그리스도 부활의 결과 (고전 15장). 3. 죽음은 썩어질 우리의 육체가 부패해 가는 과정의 종착역일 뿐이다. 4. 육체의 죽음이 존재의 끝은 아니라 다른 존재 양태로의 전환의 과정이다 (마 10:28; 전 12:7).

18. 3 deaths

19. 3 가지 죽음

20. What if Adam and Even had not sinned? 1. Evangelical position: Physical death was not an original part (Gen 2:17; 3:22-23). 2. Death = Consequence of sin (1 Cor 15:21) Physical death was one of evils countered by and overcome by Christ’s resurrection and was not part of God’s original intention for humankind.

21. 3. The first humans were not inherently immortal, but if they had not sinned, they could have partaken of the tree of life and thus have received everlasting life. 4. Conclusion: Physical death was not only natural to humans, but it is an unnatural evil and enemy. It is a judgment of God for sins.

22. 범죄하지 않았어도 죽었을가? 1. 복음주의적 입장: 육체적 죽음이 인간의 본래조건은 아니였다 (창 2:17; 3:22-23). 2. 죽음 = 죄의 결과 (고전 15:21) 그리스도의 부활에 의하여 극복된 악의 하나로서 하나님의 원래 의도는 아니었다.

23. 3. 원래부터 영원불멸의 존재로 창조된 것은 아니었다. 범죄하지 않았다면 생명나무 실과를 따먹고 영생할 수 있었을 것이다. 4. 결론: 죽음은 인간에게 자연스러운 것이 아니라 이질적인 악이며 적이다. 죽음은 죄에 대한 하나님의 심판이다.

24. Unbeliver A curse and punishment. For although death does not bring about extinction or the end of existence, it cuts one off from God and from any opportunity of obtaining eternal life. Believer A conquered enemy (1 Cor 15:55-57). It is even desirable (Phil 1:21-23; Acts 7:55-56). Physical death makes the believers to share in the suffering and the glory of the Lord Jesus Christ. Meaning of death (unbeliever vs believer)

25. 불신자 저주요 형벌이다. 죽는다고 해서 존재 자체가 사라지는 것이 아니며, 영생을 얻고 하나님과 함께 살 기회가 영원히 사라지기 때문이다. 신자 정복된 적 (고전 15:55-57) 이며 오히려 바람직한 것이다 (빌 1:21-23; 행 7:55-56). 육체적 죽음은 주님의 고난과 영광에 동참하게 한다. 죽음의 의미 (불신자와 신자)

26. Intermediate State 중간상태(378-82) • 중간상태 연구에 대한 문젯점 • 중간상태의 현재 3가지 견해 • 영혼휴면설의 문젯점 • 카톨릭의 림부스 이론 • 카톨릭 이론의 장점과 단점 • 즉시 부활설의 문젯점 • 에릭슨의 주장 • 에릭슨의 주장의 근거

27. Difficulty of the Doctrine of Intermediate State 1. Relative scarcity of biblical references to the intermediate state. 2. The theological controversy developed around the doctrine: (1) Orthodox position prior to 20’th century: Immortality of souls. Death  Separation of a soul from a body; Second coming A resurrection of a renewed or transformed body reunited with the soul. (2) Liberal position: Denied the bodily resurrection and replaced it with the immortality of the soul. Both the second coming and the resurrection of the body are mythological elements. (3) Neo-orthodox position: Rejected the dualistic idea of liberalism. No separate spiritual entity to survive death and exist apart from the body. Even after death, the human person exists as a radical unity.

28. 중간상태 연구에 대한 문젯점 1. 성경의 언급이 드물다. 재림의 임박성  잠정적 중간상태에 대한 상대적 경시 태도 2. 신학적 논쟁의 치열한 부분: (1) 20세기 이전 정통신학: 영혼불멸설. 죽음  영혼과 육체의 분리; 재림 영혼과 부활체의 결합. (2) 자유주의: 육체의 부활 부인. 영혼만이 불멸. 재림도 육체의 부활도 신화적인 요소일 뿐이다. (3) 신정통주의: 이원론적 사고 부정. 죽음 이후에도 부활한 어떤 육체적인 단일체로 인간이 계속 존재한다.

29. 3 Views on the Intermediate State

30. 중간상태의 현재 3 가지 견해

31. 영혼휴면설의 문젯점 1. 육체가 그대로 영혼과 함께 휴면하고 있다면 썩어 없어진 후에 무엇이 부활체가 되느냐? 2. 죽음과 부활 사이에 인격적인 존재가 있음을 보여 주는 성경구절에 위배된다. 부자와 나자로의 비유 (눅 16:19-31); 십자가 상에서 강도에 게 하신 말 (눅 23:43) 3. 성경에서 잠이라고 표현했을 때 이는 죽음을 완곡하게 표현한 것으로 보는 것이 타당하다. 4. 결론: 부적절한 주장이다.

32. Limbus Theory of Catholics

33. 카톨릭의 림부스 이론

34. Fair and logical from a human perspective. For salvation by faith alone sounds unfair and illogical. Not biblical. Major text appealed to is in the Apocrypha. The concept of purgatory implies a salvation by works, which is contrary to many clear teachings of Scripture (Gal 3:1-14; Eph 2:8-9). Strengths and Weaknesses of Catholic Theory of Purgatory

35. 인간적으로 보아 정당하고 논리적이다. 믿기만 하면 공짜로 천국에 갈 수 있다는 합리적이 아닌 것처럼 여겨지기 때문이다. 성경적이 아니다. 근거가 전통과 외경의 일부 구절이다. 행위에 의한 구원을 필연적으로 수반하며 이는 많은 성경구절 (갈 3:1-14; 엡 2:8-9)에 모순된다. 카톨릭 이론의 장점과 단점

36. Difficulty to accept the Instantaneous Resurrection • Davies tried to solve the inherent contradiction between the Greek concept of immortality and the rabbinic concept of bodily resurrection under the presupposition that human nature is an essential and absolute unity, Davies has been led astray in his interpretation of Paul. Paul’s anthropology was such that he could hold to both a future resurrection and a disembodied survival (Phil 3:20-21). • Conclusion: As a result of faulty presupposition, he has injected into the writings of Paul does little more than create additional problems. (Rom 2:3-16; 1 Cor 4:5; 2 Thess 1:5-2:12; 2 Tim 4:8; John 5:25-29).

37. 즉시 부활설의 문젯점 • Davies 는 인간은 항상 단일체로 존재한다는 가정 하에 모든 문제를 해결하려 하지만 바울의 인간론은 미래의 부활과 육체가 없이도 인간이 존재할 수 있다는 것이다 (빌 3:20-21). • 결론: 잘못된 가정에서 출발한 것인 바 옳바른 결론이라고 볼 수 없다 (롬 2:3-16; 고전 4:5; 살후 1:5-2:12; 딤후 4:8; 요 5:25-29).

38. Erickson’s View: 1. Upon death believers go immediately to a place and condition of blessedness, and unbelievers to an experience of misery, torment, and punishment. The place of the intermediate and final states may be the same (Luke 23:43; 2 Cor 5:8; Phil 1:23). 2. Though the place of intermediate and final states may be the same, the experiences of paradise and Hades are doubtlessly not as intense as what will ultimately be since the person is in a somewhat incomplete condition. 3. The disembodied intermediate state set forth by the biblical teaching is philosophically tenable.

39. Erickson 의 주장: 성경적 중간상태 1. 죽은 후에 믿는 자는 즉시 축복의 곳으로 가며, 불신자는 고통과 형벌의 곳으로 간다. 신자들이 가는 그 곳은 장차 주님과 함께 살 영원한 곳이라고 볼 수 있다 (눅 23:43; 고후 5:8; 빌 1:23). 2. 중간상태와 최후의 장소가 동일한 곳이라고 해도 낙원이나 음부에서의 경험은 최후에 맞을 상황보다는 훨씬 가벼운 것이다. 왜냐 하면 인간이 불완전한 상태로 있기 때문이다. 3. 영혼과 육체는 분리될 수 있으며, 완전한 부활체를 입을 때까지의 잠정적인 상태이다.

40. Basis of Erickson’s View (p. 381) 1. J. Jeremias: 신약에 Gehenna (지옥)와 Hades (음부)가 구분되어 사용된다. Hades는 불의한 자의 영혼이 죽음과 부활 사이에 가는 곳이라면, Gehenna 는 부활체를 입고 심판을 받은 후에 영원한 형벌을 받는 곳이다 (막 9:43-48; 마 10:28). [게헨나는 히브리어로 히브리적 표현인 반면 하데스는 희랍어로 희랍적 표현이다. Jeremias의 주장에는 무리가 있다.--- 김진태]

41. 2. 의인은 Hades로 내려 가지 않음을 보여 주는 말씀구절 (마 16:18-19; 행 2:31). 3. 의인은 적어도 그 영혼이 낙원 (Paradise)으로 가는 것으로 보인다 (눅 16:19-31; 23:43). 4. 바울은 육체가 없이 주님과 함께 거하는 것으로 말하고 있다 (고후 5:1-10; 빌 1:19-26).

42. Implications of the Individual Eschatology (p. 382) 1. 죽음은 모든 사람에게 온다. 2. 죽음은 인간의 적이지만, 극복될 수 있는 것이다. 3. 죽음과 부활 사이에 중간 상태가 있으며, 최후 상태보다는 양적으로는 덜하지만 질적으로는 같은 것이다. 4. 이생과 내생에 있어서 믿는 자의 하나님과의 관계는 은혜에 기초하며 행위에 의하지 않는다. 우리는 비록 불완전하지만 두려워할 필요가 없으며 죽은 후의 어떤 공력도 필요하지 않다.

43. 개인적 종말론의 의미 1. 죽음은 모든 사람에게 온다. 2. 죽음은 인간의 적이지만, 극복될 수 있는 것이다. 3. 죽음과 부활 사이에 중간 상태가 있으며, 최후 상태보다는 양적으로는 덜하지만 질적으로는 같은 것이다. 4. 이생과 내생에 있어서 믿는 자의 하나님과의 관계는 은혜에 기초하며 행위에 의하지 않는다. 우리는 비록 불완전하지만 두려워할 필요가 없으며 죽은 후의 어떤 공력도 필요하지 않다.

44. 3. 우주적종말론: 재림과 그 결과 (383-92)

45. 4 가지 주의사항: 재림

46. 재림의 5가지 특성

47. 재림시 일어나는 사건들 • 신자들의 부활 • 최후의 심판

48. 부활의 성격

49. 최후의 심판

50. 4. 천년왕국과대환난의해석 (393-405)