“Libre en Cristo” (2)

2. “Libre en Cristo” (2) • Repaso: “Liberar de las redes del legalis-mo” (por ej., inmersión, cena cada primer día, cantar sin instrumentos, etc.) • Liberar a los hermanos de “nuestra religión divisionista, legalista y exclusivista en doctrina”. • “Exclusivista” = no tener comunión con las iglesias denominaciones. • Efes. 4:4, “un cuerpo, un Espíritu, una espe-ranza; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios”

3. ¿Asuntos de opinión o de fe? • Opinones: jurar, soldado/policía, pena capital, votar, ayuno, Tú o Usted, matrimonio mixto. • Asuntos de “la fe” (la doctrina de Cristo, 2 Jn. 9) divorcio por cualquier causa, cinco actos de culto, 6 días de la creación literales o figurados, orfanatos de la iglesias, el baile, el aplaudir en las reuniones, el aborto, la resurrección corporal, reino milenario, hablar en lenguas, sociedades misioneras e iglesias patrocinadoras. • Para éste autor TODO ES OPINIÓN.

4. “Ley y Principios” • El concepto básico del libro es éste: • “Las leyes están diseñadas para el bene-ficio y protección de los gobernados. Toda ley está basada en algún buen principio moral. Un mandamiento sin un principio se vuelve arbitrario y solo satisface un capricho despótico”. ¿Jesús despótico? • No Jesús, no los apóstoles, sino ELLOS MISMOS son “arbitrarios”, juzgando entre los mandamientos que obedecer o no.

5. ¿Principio o mandamiento? • “Es la confianza en la justificación por la ley (legalismo, wp) la que causa que una persona obedezca mandamientos sim-plemente porque son mandamientos”. • “Es el principio y no el mandamiento lo que debe gobernar nuestra conducta. Un ‘mandamiento’ que no promueve algún principio no es realmente un manda-miento”. ¿Y quién define el principio? • ¿Quién decide acerca del mandamiento?

6. “Detalles incidentales” • “¡Ningún ejemplo es mandamiento! … La calidad de la autoridad está en el manda-miento, no en el ejemplo. Por ej., el que Felipe haya sumergido al eunuco no constituye un ejemplo obligatorio de inmersión”. • Este libro rechaza la autoridad de ejemplos aprobados de los apóstoles de Cristo. Por ej., Hech. 14:23; 20:7.

7. Cena del Señor el miércoles • “Si el propósito de la cena es recordar su expiación, luego ¿Qué diferencia hay en la hora o en el día en que la tomamos? ¿O si la tomamos dos veces al día o varias veces a la semana?” • “Si una persona recibe beneficio de este recordatorio en un día miércoles en lugar del domingo, ¿Acaso este recordatorio se convierte en una maldición en lugar de bendición?”

8. ¿Hech. 20:7? • Este ejemplo apóstolico es el único texto que nos dice cuándo participar de la cena. Pero ¿qué dice este libro sobre el texto? • “Supongamos que se reunieron para to-mar la cena, esto no indica que así lo ha-yan hecho anteriormente o que la siguien-te semana también lo hayan hecho”. • ¡No aceptan el ejemplo apostólico como autoridad! La Biblia no autoriza otro día pero para ellos el “día” simplemente no importa.

9. El Primer Día • El primer día de la semana Jesús resucitó. • En otro primer día apareció a los apóstoles. • El primer día vino el Espíritu Santo. • El primer día la iglesia fue establecida. • El primer día participaban de la cena. • El primer día hacían la ofrenda. • En la Biblia los días designados por Dios tenían mucha importancia. • Creación … Sábado … Pascua .. Pentecostés. • Y en la iglesia: ¡el primer día de la semana!

10. ¿Participaron el lunes? • Si era tiempo romano, “no participaron hasta el lunes en la mañana”. • Hech. 20:11, “Después de haber subido, y partido el pan y comido, habló largamente hasta el alba; y así salió”. ¿Quién? Pablo • “No tomamos la Cena para obedecer mandamientos o para seguir ejemplos, sino para recordar que Jesús murió por nuestros pecados”. • “No colando el mosquito …”

11. “¿Cuál es la ley de Cristo?” • “Existe una grande tendencia en los discípulos hacia buscar la justicia a través de cumplir con un supuesto código de leyes”. • Implica que no creemos en la gracia, la cruz, la sangre, sino que queremos justificarnos por la obediencia perfecta a un “código de leyes”. Por eso, “legalistas”. • Es acusación falsa y muy insultante.

12. “¿Ser salvo por obras de la ley?” • Rom. 3:20.“Por las obras de la ley ningún ser humano será justificado”. • “La ley tenía una debilidad: podía traer muerte, pero no vida … Esa misma debi-lidad existe en cualquier otra ley (quiere decir, ley de Cristo,wp) … si uno ha de ser salvo, será únicamente por gracia”. • Significa que creemos que hay x número de leyes, y que cumpliendo con cada una, seremos salvos – no por gracia, sino por la ley, para merecer la salvación.

13. Lenguaje insultante • Implica que no creemos en la gracia, la cruz, la sangre, sino que queremos justificarnos por la obediencia perfecta a un “código de leyes”. Es acusación falsa. • Recuérdese siempre: Dios provee (gracia, cruz) pero el hombre tiene que aceptarla (obedecer al evangelio y ser fiel hasta la muerte). • No escoger entre obras o gracia. No es “o esto” o “esto”. Las dos son necesarias.

14. La gracia enseña, Tito 2:11,12 • “La gracia de Dios se ha manifestado para salvación … enseñándonos ..” • Al obedecer, guardar mandamientos, seguir ejemplos, aceptamos y aprove-chamos la gracia. Si no, la rechazamos. • La ley de Cristo abarca la gracia (la cruz, la sangre) y también la obediencia. Son inseparables. No obediencia = no gracia • La gracia sin obediencia no salva a nadie. Recuerde: Dios provee; hombre acepta.

15. ¿No estamos bajo ley? • 1 Cor. 9:21, Pablo estaba “bajo la ley de Cristo”. • Rom. 8:2, “la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús”. • Sant. 1:25, “la perfecta ley, la de la libertad” (2:12). • La ley de Cristo se llama la verdad, el evangelio, la doctrina de Cristo, el Nuevo Testamento, el Camino, voluntad de Dios.

16. Libre de la ley del pecado y de la muerte • Rom. 8:2, “la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte”, la ley que contro-la al pecador y resulta en la muerte. • “La ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús” es la ley de Cristo revelada por el Espíritu Santo. ¡ESTA LEY LIBRA! • “Me ha librado” porque he obedecido al evangelio. Rom. 6:17, 18, “habéis obedecido .. y libertados del pecado”.

17. Ley del Espíritu = evangelio • La ley de Cristo podía hacer lo que la ley de Moisés no podía hacer: librar de la ley del pecado y de la muerte. • Es decir, LEY – la ley de Cristo – no esclaviza, sino que nos hace libres. • Ley de Cristo es simplemente la expresión de la voluntad de Cristo (Dios). • La voluntad de Dios, cuando expresada, llega a ser LEY. ¡Todo rey tiene leyes! Pueden ser benévolas, pero son leyes.

18. ¿Nuevo Testamento no está escrito? • “El nuevo pacto no es una ley escrita. Pa-blo escribió” de “un nuevo pacto, no de la letra, sino del Espíritu; porque la letra mata pero el Espíritu da vida”, 2 Cor. 3:6. • “Sus leyes serían escritas en nuestros corazones en lugar de ser escritas en piedra o en papel”. • Pero, el N. T. (nuevo pacto) está escrito en papel y también en el corazón.

19. “Ya no estamos bajo ley” • Rom. 6:14, “no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia”. Cristianos judíos ya no estaban bajo la ley de Moisés. • Pero citan este texto y lo aplican a nosotros, que no estamos bajo ley. • Esto contradice muchos textos que dicen que estamos bajo la ley de Cristo. • La ley de Cristo es la gracia de Dios.

20. “¿Cuál es la regla de acción del Nuevo Pacto?” • “Es amor lo que Dios por su gracia infunde en nuestros corazones”. • “El amor llena los requisitos que Dios pide. Nos libera. Un código legal nos esclaviza”. • Entonces, no aman a Dios, porque no hacen caso de sus “requisitos”, pues son “opiniones”. • Nosotros sí amamos a Dios porque obedece-mos sus “requisitos”.

21. Cita muchos textos sobre el amor • Rom. 5:5; 1 Jn. 4:19; Rom. 13:8; Gál. 5:13; Mat. 22:37. El amor cumple la ley. • Pero su conclusión es que, por eso, si uno ama a Dios y al prójimo no tiene que preocuparse por los detalles de los mandamientos. Esto tuerce estos textos. • Implica que al guardar mandamientos no lo hacemos por amor, sino como legalis-tas para justificarnos solos, sin gracia.

22. “Si me amáis …” • Jn. 14:15, “Si me amáis, guardaréis mis mandamientos”. • Jn. 14:21, “El que tiene mis mandamien-tos, y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre”. • No dice, “Guardarlos si usted cree que están basados en buenos principios que son de beneficio para ustedes”.

23. La gran inconsecuencia • “Dios nos ha mostrado cómo expresar ese amor a través de mandamientos, exhortaciones, enseñanzas, principios y ejemplos”. Obedecer = mostrar el amor. • “El hombre constantemente ha tratado de interpretar los tales como requisitos legales”. Obedecer = legalistas. • “Dios los ha dado como instrucciones de cómo amar”. ¿Podemos ignorar estas “instrucciones” y todavía amar a Dios?

24. Guiados pero no justificados • “Somos guiados por estas cosas pero no justificados por ellas”. ¿EL BAUTISMO? • “Estas cosas” son “mandamientos, exhortaciones, enseñanzas, principios y ejemplos”. • Según eso, el ser guiado por Dios no tiene nada que ver con la salvación. • Es lo que dicen los evangélicos: el hombre es salvo por la gracia de Dios por la fe sola, sin más nada.

25. El Calvinismo • El hombre nace corrupto. Tiene natura-leza corrupta. Elegidos son salvos. • Aun después de ser justificados por la fe sigue siendo corruptos. Por eso, pecan. • No pueden participar en su salvación. Si obedecen para ser salvos, son legalistas. • Salvación es enteramente por la gracia de Dios. Solamente pueden creer. Es todo. • No pueden caer de gracia. Una vez salvos siempre salvos, porque todo es de Dios.

26. Más inconsecuencia, confusión • “Somos justificados por gracia a través de la fe al obedecer el evangelio”. Suena bien, pero sigue diciendo lo siguiente: • “Esfuerzos de justificación por ley, anula-rían la gracia de Cristo”. (La ley de Cristo). • Los judíos que querían justificarse por la ley (de Moisés) habían caído de la gracia, Gál. 5:4. ¿Por qué? Por dejar el evangelio • ¿Quién es culpable de esto? ¿Los que obedecen al evangelio, la ley de libertad?

27. Varios errores • Puede haber ancianos sin hijos; “casa” incluye sirvientes ... Cambiar el “método” del bautismo (rociamiento) es como cam- biar el “ósculo santo” … La ofrenda de 1 Cor. 16:2 no se hace en la asamblea … Tener comunión con Asamblea de Dios ... Defender el primer día como día de culto es legalismo … Beber vino con modera-ción …Cuarteto cantar en asamblea … Comunión basada en creer en Cristo ..

28. Distinción- evangelio y doctrina • Creer el evangelio = creer en Cristo. • Comunión establecida cuando “evangelio” es creído y obedecido, pero no tiene que ser inmersión ni para perdón de pecados • Falso concepto de “doctrina”: Todo es opinión, no afecta la comunión. • 1 Tim. 1:10, 11, “la sana doctrina, según el glorioso evangelio del Dios bendito”. • No se pueden separar. Son “la fe”.

29. Libres por medio de la verdad • Jn. 8:32, “conoceréis la verdad y la verdad os hará libres”. • “Verdad” = la palabra o voluntad de Dios, el evangelio, la enseñanza (doctrina) de Cristo .. El Nuevo Testamento .. O Nuevo Pacto … • Jn. 17:8, “las palabras que me diste, les he dado”. Padre– Cristo– apóstoles- N.T. • Aceptar, obedecer, practicar la verdad • De esa manera estamos libres en Cristo. • Libres de la culpa y dominio del pecado.

30. Han caído en el calvinismo • No que el hombre nazca corrupto, pero son inconsecuentes, aceptando una parte • Teología errada, pero bien consecuente: • 1. Hombre nace corrupto. 2. Elección incondicional 3. Expiación limitada. 4. gra-cia irresistible. 5 Perseverancia de santos • Punto básico: no preocuparse por obede-cer mandamientos. Sólo creer y amar -- el hombre no participa en su salvación. • Todo es de Dios (gracia).