KARL MARX

1. Los filósofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos; de los que se trata es de transformarlo KARL MARX Tréveris (Renania) 1818 – Londres 1883

2. Vida • Karl Marx nace en Tréveris, ciudad prusiano-renana. • Proviene de una familia judía convertida al protestantismo a la fuerza. Este hecho marcará eternamente su relación con la religión. • Después de estudiar derecho, Marx logra un doctorado en filosofía y publica innumerables artículos. • Fue un crítico acérrimo a la situación socio-económica de la sociedad, un revolucionario que no se quedó en las palabras, sino que llegó a los hechos, un humanista ateo. Murió muy enfermo en 1883.

3. Obras • Sus obras más importantes son, en primer lugar, “El Capital”, luego, el “Manifiesto del partido comunista” que redacta junto con su amigo y protector FriederichEngels, quien a la muerte de Marx, publicará sus “Manuscritos económico-filosóficos”.

4. Ubicación filosófica • Marx rompe con la filosofía tradicional, con Hegel concretamente, de modo radical invirtiendo el sistema hegeliano para hacer una crítica social desde la economía política. ¿Cómo lo hace?

5. Economía y Sociedad en los Siglos XVIII y XIX Marx vive en una época de fuertes convulsiones sociales, el llamado “Siglo de las revoluciones» La Revolución francesa de 1789: origen Da paso a la Ilustración, el poder residirá en el pueblo y la sociedad ya no se dividirá en estamentos, sino que todos son iguales ante la ley. Acaba con la ideología del Antiguo Régimen. Teocrático: todo poder viene de Dios El grupo social protagonista de estos cambios será la burguesía El sistema económico capitalista y el Estado moderno se irán consolidando en este periodo

6. Las Raíces Intelectuales de Marx • En el pensamiento de Marx influyen tres tradiciones culturales europeas • La filosofía alemana: Crítica a Hegel y Feuerbach • El socialismo utópico francés: anarquistas • La economía inglesa

7. Raíces Intelectuales de Marx • La filosofía alemana: Hegel y Feuerbach Marx pretende superar el plano especulativo, teórico e idealista en el que se había desenvuelto la filosofía hasta ese momento, y colocarse de forma definitiva en una línea materialista. Critica a Hegel Para Hegel pensamiento y realidad se identifican: todo lo real es racional y todo lo racional es real. Marx considera que la realidad es material; todo lo demás, todo lo ideal (costumbres, moralidad, derecho, religión, cultura) no son sino fenómenos derivados de la materia. La dialéctica en Hegel es un puro ejercicio teórico no sirve para transformar la sociedad sino para justificar la ideología La religión paraMarxes una ficción. Dios es una proyección de la esencia humana fuera de sí

8. Retoma de Hegel Consideración de que los hechos históricos no se puede considerar aislados sino dentro de una cadena, de una evolución. El motor de este progreso es la oposición, la dialéctica El concepto de ALIENACIÓN En Marx no es la idea la que se aliena, es el hombre. Este concepto le permitirá a Marx explicar cómo en el sistema capitalista el hombre vive alienado respecto a su trabajo, no se realiza a través de éste. (ver concepto alienación en Marx más adelante) ,

9. Raíces Intelectuales de Marx Retoma de Feuerbach Crítica a la Religión Para Feuerbach, Dios no es más que una imagen idealizada del hombre. Dios es un producto del hombre El hombre se aliena en Dios Aunque Marx comparte la crítica a la religión, piensa que es insuficiente y considera que la raíz de toda alienación es la alienación económica

10. Raíces Intelectuales de Marx El socialismo utópico francés y las teorías anarquistas Saint-Simon y Proudhon : • Se denomina con este nombre al conjunto de doctrinas sociales que presentaban las siguientes características : • Critica a la sociedad industrial y la organización laboral vigente • Defensa de las ideas de igualdad y fraternidad entre los seres humanos • Proponen el reparto comunitario de los bienes Este movimiento ideológicamente está muy cercano al anarquismo Doctrina social que propugna la eliminación Propiedad privada Toda jerarquía y poder: Estado

11. Raíces Intelectuales de Marx Marx les critica porque: Proponían un gran número de medidas prácticas para la acción pero carecían de un fundamento científico sólido, les faltaba a sus propuestas rigor crítico Para Marx la eliminación del Estado no puede ser inmediata. Debe pasar por una serie de etapas Debe pasar por el Estado proletario sin clases antes de desaparecer por completo

12. Raíces Intelectuales de Marx Los Economistas Ingleses. Adam Smith y David Ricardo Marx coincide con éstos en que el origen de la riqueza no es la tierra sino el trabajo humano Pretendían perfeccionar la sociedad capitalista conociendo sus leyes Marx también ve la necesidad de fundamentar científicamente las teorías económicas Les critica por ofrecer una base teórica al capitalismo Para Marx el sistema económico es deshumanizador Adam Smith: La economía funciona por la ley de la oferta y la demanda No hay que intervenir en el sistema económico produce riqueza por sí sola (liberalismo económico)

13. Raíces Intelectuales de Marx Marx les critica El sistema económico basado en el libre cambio produce explotación de los trabajadores Para Marx la ley de la oferta y la demanda Produce explotación Aumenta la competencia Es necesario producir a menor coste Abarata la mano de obra

14. Raíces Intelectuales de Marx Otras influencias en Marx Rousseau El tránsito del hipotético estado de naturaleza al estado social Degeneración: producto de las desigualdades sociales que surgen con la propiedad privada Las leyes establecidas en toda sociedad son siempre las leyes que defienden al poderoso La propiedad privada y el derecho han creado un abismo entre dos "clases" jerárquicamente diferenciadas entre sí Esta situación no es superable, según Rousseau, pero puede ser mitigada a través de una sana vuelta a la naturaleza y una educación que fomente el individualismo y la independencia del hombre.

15. Raíces Intelectuales de Marx Kant Comparte con Kant su espíritu ilustrado al asumir como meta de la historia la emancipación humana Ambos defienden una visión teleológica de la historia Marx : el fin es una sociedad comunista Kant: el fin es una sociedad cosmopolita Marx y Kant coinciden en que el ser humano es un fin en sí mismo y no medio Difieren en la concepción de la realidad y del conocimiento Kant es idealista (Las cosas no son independientes del sujeto) Marx es materialista (La realidad es una construcción social dependiente de las condiciones materiales)

16. EL SER HUMANO EL HUMANISMO MARXISTA exige es Crítica del humanismo burgués Una lucha teórica y práctica por implantar en todas las sociedades un nuevo tipo de ser humano, autónomo, libre y liberado de ideologías y alienaciones que Legitima la explotación capitalista En la “Ideología alemana” propone un humanismo nuevo, anclado en las relacionessociales de producción que se establecen a lo largo de la historia La existencia humana es esencialmente histórica y natural y no se puede concebir la naturaleza humana sin la historia de sus procesos de producción y de desarrollo.

17. EL SER HUMANO EL SER HUMANO Y EL TRABAJO Especie animal como las demás con capacidad para Transformar el mundo mediante el trabajo El hombre se realiza como tal mediante el trabajo, que consiste en la trasformación de la naturaleza y de sí mismo Esta consideración del hombre como ser activo le lleva a Marx a analizar la historia El sistema capitalista es una organización económica Se «aliena» El hombre no se realiza

18. EL SER HUMANO LA ALIENACIÓN ANTES DE MARX Hegel Es la Idea la que se exterioriza en la naturaleza, la que vive fuera de sí, la que se aliena Feuerbach El hombre se encuentra alienado: el hombre se despoja de sus cualidades en provecho de una realidad ilusoria (Dios)

19. EL CONOCIMIENTO Marx no desarrolló una teoría del conocimiento en sentido estricto, ni una epistemología del conocimiento humano (Diferencias con Platón, Aristóteles y Kant) El conocimiento que todo ser humano tiene de la realidad es el reflejo de la realidad material (económica y social) en la que vive Las ideas y los valores no proceden de otra realidad (contradice a Platón) sonformas de legitimación de un orden político, económico, jurídico y social Es «la realidad la que determina la conciencia» y no al revés (crítica a Kant y Hegel) La «estructura» económica de la sociedad determina las demás esferas o estructuras sociales, políticas y culturales que constituyen la «superestructura ideológica».

20. EL MATERIALISMO • La realidad fundamental es la materia • Marx no desarrolló una teoría materialista de forma sistemática, pero sus ideas materialistas aparecen en su teoría política, económica y social: • Rechazo a todo tipo de dioses • La conciencia es una elaboración social • Materialismo dialéctico y materialismo histórico • MATERIALISMO DIALÉCTICO (Marx y Engels) • La naturaleza se encuentra sometida a continuos cambios que son la mayoría cuantitativos pero también cualitativos. • Estos cambios son materiales (nada existe separado de la materia) • Esta realidad (material) está afectada por tres leyes: • Ley transformación de cantidad en cualidad • Ley de interpretación de los contrarios • Ley de la negación de la negación

21. MATERIALISMO HISTÓRICO • Ciencia marxista de la historia y continuación del dialéctico. • La historia está hecha por los hombres, que pertenecen a la naturaleza, por tanto, la historia es continuación de la naturaleza, • Para el materialismo histórico, las condiciones económicas son la base de la historia (al contrario que Hegel o Feuerbach) • No es la conciencia del hombre lo que determina su realidad, sino la realidad económica en la que vive la que determina su conciencia. • La estructura económica (INFRAESTUCTURA) viene determinada por las relaciones productivas que se dan a lo largo de la historia, • La estructura ideológica, política y jurídica (SUPERESTRUCTURA) deriva del sistema económico y es la que mantienes y justifica la estructura económica.

22. LA REALIDAD MATERIALISMO HISTÓRICO Y DIALÉCTICO Ofrece una visión del desarrollo histórico de la humanidad Instrumento de análisis de la realidad social y económica Interpreta la historia desde sus condiciones materiales, desde su función económica, utilizando el método dialéctico de Hegel. Todo lo real se desarrolla por contradicciones Afirmación, negación y negación de la negación Se sucede indefinidamente

23. SOCIEDAD Y ACCIÓN Según el materialismo histórico Todasociedades una estructuracompuesta por una serie de niveles específicos, cada uno de los cuales posee una eficacia y una autonomía relativas. Nivel Económico Constituido por las relaciones entre los hombres y la naturaleza en la producción material Se trata, pues, de relaciones de producción y no de consumo Las que los agentes de producción mantienen con los medios de producción

24. ECONOMÍA E IDEOLOGÍA • Ideología es el conjunto de ideas mediante las cuales una persona o grupo interpreta la sociedad. • ivo • Para Marx la ideología tiene una sentido negativo, ya que lo que hacen es justificar las ideas de la clase dominante, son las ideas dominantes. • Por tanto, toda ideología en vez de interpretar la realidad, tiende a ocultarla, ya que sirve para justificar el sistema económico imperante. • Uno de esos productos ideológicos es la religión, que además es un producto alienante, tanto a nivel individual como colectivamente (para Feuerbach la religión es solamente un producto ideológico, para Marx es un derivado del sistema económico capitalista) • “LA RELIGIÓN ES EL OPIO DEL PUEBLO”

25. LA ALIENACIÓN ECONÓMICA • Alienación es pérdida o desposesión de algo que es esencial o muy importante para la persona. • El hombre es un ser libre y su actividad esencial es el trabajo (a diferencia de los animales). • Es el trabajo lo que permite realizarnos como seres humanos. Pero en la sociedad capitalista, el trabajador se desrealiza, se aliena: se ve obligado a vender su actividad y someterse a las exigencias del sistema. • Esta alienación (económica) es consecuencia de la propiedad privada de los medios de producción. • En el sistema de producción capitalista el hombre se aliena, se hace cosa, se convierte en mercancía, es un instrumento más en la cadena de bienes . • Marx suponía que la enajenación del trabajo alcanza su cima en la sociedad capitalista.

26. Marx busca la emancipación del hombre, en general, no solo de la clase trabajadora: busca la creación de un orden social en el que el hombre, y no la producción de cosas, sea el fin. • La alienación se desarrolla en todos los ámbitos:

27. EL SER HUMANO LA ALIENACIÓN EN MARX En la sociedad capitalista, el trabajador está alienado: respecto al Producto de su trabajo Acto mismo del trabajo Con la naturaleza Con el otro hombre Es un objeto de explotación Es un objeto que no le pertenece No le realiza Se crean dos grupos humanos

28. ALIENACIÓN Y ESTRUCTURA SOCIAL • El hombre es un ser de necesidades, y la actividad productiva crea los bienes necesarios para satisfacerlas y es la actividad principal d el hombre y toda su vida social. • En la estructura económica distinguimos dos elementos: • A los largo de la historia se han dado diferentes relaciones de producción; en el capitalismo estas relaciones son entre capitalistas y obreros

29. La plusvalía: • En el sistema capitalista, el trabajo convierte al obrero en mercancía. • Todo mercancía tiene un valor y ese valor viene asignado por el trabajo. • El trabajo del obrero, en el sistema capitalista, está sometido a la ley de la oferta y la demanda: el obrero vende su fuerza de trabajo y el capitalista la compra pagándole un salario. • La diferencia entre la producción de un obrero y el salario es la plusvalía´(beneficio del capitalista). • La lucha de clases: • La distinción entre clases viene dada por su posición con respecto a los medios de producción.

30. SOCIEDAD Y ACCIÓN LAS CLASES SOCIALES Las clases sociales se definen por los lugares y funciones que los hombres ocupan en el proceso de producción La pertenencia a una u otra clase social se determina por: • La propiedad de los medios de producción, • El comportamiento ante el mercado • La dominación Para el marxismo las clases sociales no existen aisladas, sino en oposición dialéctica, en contradicción, con intereses y prácticas antagónicas y, consecuentemente, en lucha permanente La contradicción se da a nivel Económico Ideológico Político Lucha sindical Lucha ideológica de las clases Revolución socialista

31. En el sistema capitalista existe dos clases: RELACIÓN

32. En las sociedades basada en la propiedad privada de los medios de producción, las clases explotadas van tomando conciencia de su situación, y se van organizando para salir de la situación. • Según Marx, el objetivo final debe ser la revolución social y la toma del poder por parte del proletariado, lo cual se asentará una nueva sociedad socialista.

34. ALIENACIÓN Y CAMBIO SOCIAL • El sistema capitalista encierra contradicciones que originarán (dialécticamente) las acciones necesarias que desembocarán en la crisis del sistema capitalista y la dictadura del proletariado. • En las situación de crisis, tienen lugar las leyes de concentración y de crisis:

35. Del socialismo al comunismo: • Con el final del capitalismo y la llegada del socialismo tendrán lugar una serie de fenómenos: • Desaparición de la propiedad privada--------------Desaparición de la plusvalía Cada trabajador percibirá el fruto integro de su trabajo • Los objetos dejan de tener valor de cambio y tendrán valor de uso: satisfacer las necesidades humanas • La función del Estado va desapareciendo, va preparando la llegada de la sociedad comunista: los seres humanos serán libres y dueños de su trabajo.

36. SOCIEDAD Y ACCIÓN El marxismo es una filosofía de la acción política, de la transformación social LA REVOLUCIÓN SOCIALISTA Revolución total llevada a cabo por el proletariado el acto esencial de esa revolución total una clase universal supresión de la propiedad privada de los medios de producción universalidad de la privación Acarreará la abolición de las clases

37. SOCIEDAD Y ACCIÓN DICTADURA DEL PROLETARIADO Y SOCIEDAD COMUNISTA La instauración de la sociedad comunista Exige una primera etapa Dictadura del proletariado Arrancar a la burguesía todos los capitales para centrados en las manos del Estado