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Deutero paulinas

Deutero paulinas. Colosenses Efesios. Pablo en los orígenes del cristianismo. Corpus paulino = tres generaciones de escritos Pablo (1 Tes, Gal, 1 y 2 Cor, Flp, Flm, Rom): 50-60 d.C. Deutero - paulinas (Col y Ef; 2Tes): 60-90 d.C.

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Deutero paulinas

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Presentation Transcript

  1. Deutero paulinas Colosenses Efesios

  2. Pablo en los orígenes del cristianismo Corpus paulino = tres generaciones de escritos • Pablo (1 Tes, Gal, 1 y 2 Cor, Flp, Flm, Rom): 50-60 d.C. • Deutero - paulinas (Col y Ef; 2Tes): 60-90 d.C. • Pastorales (1 y 2 Tim, Tit): 90-120 d.C. • s 30 d.C. 50 70 80 100 120 6-4 a.C. 1ª Gen. 2ª Gen. 3ª Gen.

  3. 3. Mapa CONSTRUCCIÓN Galilea Diáspora ESTABILIZACIÓN Judeocristianismo Cristianismo sinóptico Cristianismo paulino Cristianismo joánico Carlos Gil Arbiol PROTECCIÓN

  4. Cartas de Pablo Tres generaciones de cartas 30 d.C 70 d.C 100 d.C • Hch • Jn • 1, 2 y 3 Jn • Apocalipsis • Apostólicos • Mc, Mt, Lc • Heb • 1Pe • Sant • Documento Q

  5. Editorial - Marga J. Ströher. • El cuerpo paulino - Un débil fuerte y el poder debilitante - LeifVaage. • Una introducción a II de Tesalonicenses - Ediberto López. • Colosenses y Efesios – Desdoblamientos de la tradición paulina - Pedro Lima Vasconcellos. • El misterio del Misterio en la carta a los Efesios - Flávio Schmitt. • Introducción a las epístolas pastorales - Cristina Conti. • Visibilidad, exclusión y control de las mujeres en la Primera carta a Timoteo - Elsa Tamez. • Los códigos de deberes domésticos en Colossenses3,18-4,1 y Efesios 5,22-6,9 – Estrategias persuasivas, reacciones provocadas - Irene Foulkes.

  6. 8. Eclesiologías en conflictos en las deutedopaulinas – El caso de las Cartas pastorales - Marga J. Ströher. 9. Tolerancia e intolerancia entre los grupos sociales, en Timoteo y en Tito - Clemildo Anacleto da Silva. 10. La tercera generación y los esclavos - Néstor O. Míguez. 11. Los cristianismos perdidos - Diana Rocco Tedesco. Reseña ELSA TAMEZ, Luchas de poder en los orígenes del cristianismo - Un estudio de la 1ª Carta a Timoteo, San José/Costa Rica, DEI, 2004

  7. COLOSENSES y EFESIOS Desdoblamientos de la tradición paulina Colosenses y Efesios interpretan el legado paulino en una dirección diferente, a las “cartas pastorales”.

  8. COLOSENSES

  9. Estructura Literaria

  10. I. Encabezamiento • Remitente B. Acción de gracias (quiasmo) ANUNCIO: a) Damos gracias por… (1,3a) b) Orando por ustedes… (1,3b) c) Habiéndonos enterado (1,4b) DESARROLLO: c´) Noticias concretas (1,4-9a) b´) Contenido de la oración (1,9b-11) a´) Contenido de la acción de gracias (1,12-20)

  11. II. CUERPO. • DOGMA, exhortación (quiasmo): ANUNCIO: a) Transformación por obra de Dios en Cristo (1,21-22) b) Puesta en guardia ante los peligros (1,23a) c) Proclamación universal del Evangelio (1,23b) DESARROLLO: c´) Revelación del misterio a todo hombre (1,24-2,3) b´) Puesta en guardia ante los peligros (2,9-15) a´) La admirable acción de Dios por Cristo (2,9-15)

  12. B. PARÉNESIS (2,16-4,1) • Aplicación a algunas prácticas (2,16-3,2) • Aplicación a la moralidad en general (3,3-17) • Códigos domésticos: • Mujer-marido (3,18-19) • Hijos-Padres (3,20-21) • Esclavos-amos (3,22-4,1) III. CONCLUSIONES • Consejos varios (4,2-6) • Noticias personales (4,7-9) • Saludos particulares (4,10-17) • Saludo general y bendición (4,18)

  13. Intención de la carta: alertar a la comunidad

  14. La “filosofía”(Col 2,8) está sustentada en los “elementos del mundo” y no en Cristo. • Estos elementos del mundo, son “poderes y potestades” (2,10.15) en relación con los “ángeles” (2,18). • Dominan los hombres —ángeles estelares, que rigen el tiempo y el destino, y exigen culto (2,18), que consiste en la observación de “prescripciones” (2,20.14.18.23).

  15. Potencia intermedia entre el mundo material y el mundo divino. • Es necesario el culto: observancia de determinadas “prescripciones”, en las que se demuestra la “humildad” (2,18.23) frente a las potencias.

  16. Tales “prescripciones” se viven en tiempos ya establecidos (fiestas, luna nueva, sábado). • Las prescripciones “no tomes, no gustes, no toques” (2,21), exigen, también la abstinencia sexual. • La mortificación del cuerpo (2,23) sirve para “desprenderse del cuerpo carnal” (2,11), para liberarse del vínculo de la materia anti-divina y con eso purificarse a sí mismo y ascender al «PLEROMA».

  17. H I M N O 1,15-20

  18. Cristo: su papel en la creación y reconciliación Estructura del himno: • 15-16: creación; • 17-18a: conservación; • 18b-20: redención.

  19. TRASFONDO — Para 1,15-16a es la figura veterotestamentaria de la Sabiduría personificada, imagen de la bondad divina (Sb.7,26), colabora con Dios en el establecimiento de todas las cosas (Pr.3,19), y que fue creada por la divinidad al comienzo (Pr.8,22; Eclo.24,9). — Otros trasfondos: la terminología platónica, hermética y filónica. La cristología de este himno, es muy diferente de la de los falsos maestros sincretistas, pero está formulada, en un lenguaje no muy distinto.

  20. Códigos domésticos

  21. Código doméstico en Col 3,18- 4,15. • Mostrar, que las comunidades no pretenden perturbar dichas estructuras. • La inserción de la frase ‘en el Señor’ hace que el ejercicio de esos deberes sea una obligación cristiana. • El orden jerárquico de la sociedad (esposas subordinadas a maridos, hijos a los padres, esclavos a señores) es, asimismo, modificada, pero no fundamentalmente cuestionada”.

  22. DESAFÍOS pastorales • “Del anatema al diálogo” • Del “ghetto” al mundo… • “¿Encarnación” o “mundanización?”

  23. ESPIRITUALIDAD: «no te des-vivas, des-muere» (M. Bendetti) • CRISTOLOGÍA: Un cristianismo sin Cristo. (New Age)

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