1 / 77

6. Fra Yangzhu til Zhuangzi (Chuang-tzu) og Laozis (Lao-tzus) Vei

6. Fra Yangzhu til Zhuangzi (Chuang-tzu) og Laozis (Lao-tzus) Vei. Pensum: - Graham 170-235 - Sommer 71-83. Finnes det EN daoisme?. Filosofisk daoisme daojia 道家 kontra Religiøs daoisme daojiao 道教. Finnes det kun EN Vei?. Vei = dao 道. Tre viktige ”daoistiske” tekster:. Zhuangzi 庄子

juan
Download Presentation

6. Fra Yangzhu til Zhuangzi (Chuang-tzu) og Laozis (Lao-tzus) Vei

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript

  1. 6. Fra Yangzhu til Zhuangzi (Chuang-tzu) ogLaozis (Lao-tzus) Vei Pensum: - Graham 170-235 - Sommer 71-83

  2. Finnes det EN daoisme? Filosofisk daoisme daojia道家 kontra Religiøs daoisme daojiao道教

  3. Finnes det kun EN Vei? Vei = dao道

  4. Tre viktige ”daoistiske” tekster: Zhuangzi庄子 Laozi老子(Daodejing 道德经) Liezi列子

  5. De seks filosofiske skoler klassifisert under Han dynastiet: Ru (儒) Konfusianisme Mo (墨) Mohisme Ming (名) Sofisme Fa (法) Legalisme Dao (道) Daoisme (Taoisme) Yinyang (阴阳) Yinyang-skolen

  6. Historisk oversikt over ”skoler” Krigende stater Qin Han 221-206 206-140 140-200 vt 1. Ru: Konfusius -> Mengzi -> Xunzi Stats-konf. Yang Zhu -> Zhuangzi -> senere ”skole” 2. Dao: Laozi -> Huang-Lao Rel.daoisme Den gule keiser 3. Fa/Legalistene: Hanfei++ Hanfei/Li Si 4. Yinyang 5. Ming/Sofistene 6. Mo: Mozi -> senere Mohister Synkretisme

  7. Tilknytning Laozi/Zhuangzi? Daoismen under Han var knyttet til Huang-Lao. Zhuangzi ble klassifisert under Dao, selv om den hadde lite med Laozi og Huang-Lao å gjøre. Først etter Han-dynastiets fall ble Zhuangzi viktig i den (religiøse) daoistiske tradisjon. Allikevel noen felles trekk ved disse 2(3) “daoistiske” tekster; mennesket har fjernet seg fra den spontane Vei. Viktig forskjell på Zhuangzi og Huang-Lao er forholdet til døden.

  8. Boka Zhuangzi 庄子

  9. Fem deler av Zhuangzi (Kan betraktes som en antologi) 1) Zhuangzis egne skrifter (7 første kap.) 2) Tekster knyttet til skolen etter Zhuangzi 3) Primitivistiske kapitler fra 209-202 fvt. 4) Yangistiske kapitler fra ca. samme tid 5) Synkretistiske kapitler fra 2. årh. fvt.

  10. Zhuangzi (ca. 369-286 fvt.) Zhuangzi 庄子 Zhuang Zhou 庄周

  11. Fremtredende trekk humor latterliggjøring av logikk (Fiskenes gleder) poesi glede over naturen unyttighetens verdi brudd med begravelsesritualene lyrisk og ekstatisk anerkjennelse av døden

  12. Zhuangzis kone dør Zhuangzis hustru døde og Huizi gikk for å kondolere. Han fant Zhuangzi sittende på huk og syngende, mens han slo takten på en leirbolle. Huizi utbrøt: En som du har levd sammen med, og som har oppdratt dine sønner og slitt seg ut, er nå død. Får det ikke være nok at du ikke gråter? At du nå sitter og synger og slår på bollen, er ikke det å gå for langt? Zhuangzi svarte: Nei, det er det ikke. Da hun døde, kunne jeg vel ikke annet enn å bli berørt. Men så tenkte jeg over at hun opprinnelig ikke hadde noe liv. Ikke bare at hun ikke hadde noe liv, for hun hadde heller ingen form. Ikke bare at hun ikke hadde noen form, for hun hadde heller ingen livskraft. Skjult i en konturløs tilstand foregikk det en forvandling, og hun fikk livskraften. Livskraften forvandlet seg og hun fikk form, formen forvandlet seg og hun ble født, og nå er hun igjen blitt forvandlet og er død. Dette er som årstidenes gang – vår, høst, vinter og sommer. Nå er hun falt i søvn i det store huset. Hvis jeg skulle jamre og gråte, ville jeg anse meg selv som en som ikke forstod skjebnen. Derfor avholder jeg meg fra det.

  13. Utvalgte sitater fra Zhuangzi

  14. Avvisning av fornuften

  15. Zhuangzi s. 110

  16. Zhuangzi s. 111

  17. Zhuangzi s. 112

  18. Zhuangzi s. 115

  19. Zhuangzi s. 117

  20. Zhuangzi s. 127

  21. Zhuangzi s. 177

  22. Zhuangzi s. 117-18

  23. Det unyttiges verdi

  24. Zhuangzi s. 157

  25. Zhuangzi 150-51

  26. Zhuangzi s. 152

  27. Zhuangzi s. 153

  28. Zhuangzi s. 154

  29. Spontanitet ziran自然 budeyi不得已

  30. Zhuangzi s. 132-33

  31. Kokken Ding

  32. Zhuangzi s. 172-73

  33. Streife fritt xiaoyaoyou逍遙遊

  34. Zhuangzi s. 93

  35. Zhuangzi s. 95-96

  36. Speil “Mennesker speiler seg ikke i rennende vann, men finner sitt speilbilde i stille vann.” “Det Fullkomne menneske bruker sitt sinn som et speil. Ingen ting blir fulgt når de går ut, ei heller blir de mottatt når de kommer. Han reflekterer det som kommer og holder intet tilbake. Slik er han i stand til å overvinne alle ting uten å bli skadet.” “Hvis speilet er klart, vil ikke støvet feste seg. Hvis støvet fester seg, er det fordi speilet ikke er klart.”

  37. Fjerne skillet mellom drøm og virkelighet for å få innsikt

  38. Zhuangzi s. 130

  39. Sommerfuglen

  40. Zhuangzi s. 125-26

  41. Veien og Karakterstyrken dao道 de德

  42. Zhuangzi s. 170

  43. Døden en frigjøring fra selvet og en retur til ens opprinnelse

  44. Zhuangzi s. 187-88

  45. Laozi på oksen

  46. Laozi (3.årh. fvt.?) Laozi 老子 Lao Dan 老聃 Li Er 李耳 Li Dan 李聃

  47. Konfusius forteller om Laozi Jeg vet at fugler kan fly, fisker kan svømme og dyr kan løpe. Det som løper, kan fanges i feller. Det som svømmer, kan fanges i garn. Og det som flyr kan bli skutt. Når det gjelder dragen, vet jeg ikke hvordan den rir på vinden og skyene og stiger til himmels. Laozi, som jeg møtte i dag, er vitterlig som en drage. (Shiji)

  48. Forfatter av en bok Passvokteren sa: “Du skal snart trekke deg tilbake. Gjør ditt ytterste for å skrive en bok for meg.” (Shiji)

  49. Boka Daodejing/Tao te chingTao te king 道德经

  50. Mawangdui-tekst

More Related