環境倫理

1. 環境倫理 梁明煌 東華大學環境學院自然資源與環境學系副教授

2. 大綱 • 環境教育與環境倫理的關係 • 環境倫理的定義、流派、內涵 • 兩難的環境倫理議題案例 • 永續發展背後的倫理差異 • 擁核、反核與非核家園背後的倫理爭議 • 環境教育工作者的倫理規範 • 結語

3. 環境教育的定義 • 「環境教育」是創造一種教育環境，強調人與其環境關係的一種教育過程。 • 藉由教育過程，使全民獲得保護及改善環境所需之倫理、知識、態度、技能及價值觀。 • 這項過程著重觀念的澄清和價值的形成， • 其目的在發展、瞭解和重視介於人類、人類文化及其生物、物理環境間合理的對待關係，或是一種「新倫理」。

4. 環境倫理包括三個層次上的課題 • 第一個層次的環境哲學的思辯。 • 第二個層次是如何將倫理透過價值化教學或學習讓倫理深耕於社會上。 • 第三個層次則在如何讓倫理與實際行為是一致的。

5. 簡單的說 • 倫理即分別善惡之學說 • 古人即有「人性本善」、「人性本惡」之辯論 • 基督教聖經創世紀 • 亞當夏娃受了蛇的引誘吃了上帝禁止她們食用的「分別善惡樹」的果實，而眼睛明亮、知道羞恥、開始推諉責任，最後被上帝逐出伊甸園，人類也受到咒詛。土地也因而受累。

6. 有人把環境問題的根源歸在工業革命後帶來資本主義、都市發展、石化工業有人把環境問題的根源歸在工業革命後帶來資本主義、都市發展、石化工業 人類對自然環境的影響力量也顯著地增加。 例如：物種消失、環境污染、全球暖化等現象，都是明顯的例證。 6

7. 有人從人對待環境的態度上來找根源，提出以下問題？有人從人對待環境的態度上來找根源，提出以下問題？ 1.人類的環境行為是否該為環境的破壞來負責？ 人類社會是否該符合自然規律與生態原則？ 2.人類有否尊重自然界生物的生存價值和權益？有否與它們公平的分配自然資源的利益？ 3.人類和自然環境之間未來該如何維持一種永續發展的關係？ 7

8. 東方與西方宗教的環境倫理的流派

9. 西方的環境倫理的流派

10. 生態中心倫理 生命中心倫理 人類中心倫理 未來 現在 過去： 倫理觀念開始 過去： 未有倫理觀念 宇 宙 地 球 生 態 系 岩 石 生 命 植 物 動 物 人 類 種 族 國 家 地 區 族 人 家 庭 自我 環境倫理信念的演進 生命中心倫理 10 資料來源：修改自Nash (1989, 5) 和楊冠政（1996b，8）。

11. 倫理的教學方法

12. 學校校園內的倫理爭議 • 美化、種樹、園藝造景、學校的校樹 • 生病的老樹是否治療或移植 • 草地是否人工除草、或用殺草劑 • 裝設廚餘、落葉堆肥設施 • 校園外來種移除 • 資源回收（廢電池）比賽 • 執行動物飼養、復育計畫 • 農園是否興建、是否使用有機農法 • 是否建蝴蝶館、蝴蝶網室 • 是否養家畜、家禽 • 保留水池、生態水池養青蛙 • 是否可以做屋頂農園 • 牆壁是否准予垂直綠化、種爬藤 • 古建築是保存、更新或拆除重建 • 不透水硬鋪面、停車問題 • 是否一定要有PU跑道？ • 小校園是否一定要有田徑場設置 • 學校裝設太陽能板、風力發電設施 • 節能與夜光天使課程 • 學校得蓋溫水游泳池

13. 學校校園內的倫理爭議 • 學校營養午餐（在地食材）、廚餘堆肥 • 一週一日蔬食、吃素救地球 • 學校教室冷氣使用？電費如何省？ • 學校綠色採購，貴也得買？ • 學校旁出現鄰避設施，能否去靜坐？ • 學校福利社販賣碳酸飲料、瓶裝水 • 學校科展實驗使用動物的福利 • 學校處理流浪動物的手法 • 學校生態池青蛙製造噪音引發鄰居抗議要如何處理？ • 學校校外旅行為何不能去三六九度小月？ • 小於五十位學生的學校是否一定要廢校？

14. 台灣海峽 白海豚 近海漁業 海岸濕地、鹽田 牡蠣 貝類 候鳥、涉禽 黑面琵鷺、高蹺行鳥、燕行鳥 留鳥：水雉 國光石化工業區 七輕 八輕 新竹填海造陸 六輕工業區 台南科技工業區 台南科學園區 高鐵 工業開發、環境保護的兩難 ？？

15. 不要在我家後院Not In My Backyard NIBY鄰避設施的難題 可能造成房地產地價下跌、社會不安寧、環境遭污染、 視覺景觀遭到破壞、身體健康的設施。 只要是指在我家後院建就反對， 但在別人家後院建，我並不反對。

16. 全球化與在地化的倫理難題 ？？

17. 農業發展經營的倫理難題 ？？

18. 基因轉殖作物隱藏的倫理的難題

19. 林業經營的難題 ？？

20. 漁業資源利用的倫理難題

21. 野生動物狩獵管理的兩難 ？？

22. 物種保育的倫理發展

23. 原住民權益的倫理難題

24. 動物園的動物福利難題

25. 經濟農場動物權福利的難題

26. 流浪狗議題管理的兩難 ？？

27. 植物保育的難題

28. 永續發展的兩個主流倫理

30. 核電倡議者的說法 • 核能電力供給可作為基載 • 核能發電量高有助能源結構的穩定性 • 可促進經濟發展 • 有助於美國政治經濟貿易、外交支援、武器購買與供給 • 有發展核子武器的機會 • 核能和平、醫學與工業用途等等。 • 強調核電管制與安全措施可以確保、 • 應用核電技術已趨成熟 • 國內資源有限都靠國外進口 • 核能原料供給穩定 • 發電價格相對於其他能源低 • 不污染空氣屬於清潔發電 • 有助於二氧化碳減量、可減少碳稅繳交 • 核能發電轉換效率高

31. 擁核者的倫理價值觀＝主流當代社會典範 • 以當代人利益為中心思考 • 追求快速的經濟成長 • 財富集中、金錢價值體系 • 急功近利、賭性堅強、 • 冒著風險社會、 • 過度消費、 • 促進生產用完即丟的社會、 • 認為資源蘊藏量無限。

32. 反核倡議者的堅持 • 全民公投決定興建等等 • 停用或提前除役核能電廠 • 反核戰、非核區域、控制輻射科技使用 • 核能電廠除役與核廢料處理成本驚人禍留子孫 • 調整能源結構、使用潔淨能源、發展替代清潔、再生與太陽能源等等 • 非核家園立法、非核家園教育與宣導、節約能源、綠色消費減少資源消耗與供電需求。 • 核輻射造成生物突變、 • 核災傷害巨大成本、 • 核廢料半衰期數萬年 • 核電除役成本驚人 • 核電廠興建環境成本 • 核原料開發過程造成環境破壞 • 核電運作環境污染 • 生態環境機會成本 • 核電場址觸犯環境正義、種族歧視 • 核電技術依賴國外科技 • 核電工程偷工減料 • 政商勾結賄賂腐敗

33. 主宰型與反支配的資源使用模式 • 強調中央集權、威權體制 • 菁英決策、科技萬能 • 征服環境、人定勝天 • 不懼風險管理 • 集中、大量生產 • 巨大是美、男性競爭 • 優質人類中心、控制支配。 • 公眾參與決策、審慎計畫 • 面對風險 • 擺脫對世界中心政治、經濟體系的依賴、適宜性的科技 • 小而美、分散式 • 與大地和好、自然和諧

34. 第三路線？ 夥伴型的模式是 • 關心兩性、兩性均衡、雙親共同關懷、弱勢權力 • 平等、正義、多元化 • 跨世代、跨區域、跨種族、跨物種的正義尊重多元化 • 崇善德性良善 • 重視天地人環境合諧、合作夥伴、關愛生命、生態公義。 • 處理爭端、控制內在衝突、和平非暴力、反戰

35. 非核家園教育的倫理目標 • 在人類文明演化進程下能源技術階段下，做出替代的選擇 • 追求永續的社會、文化與生態環境 • 節約資源、惜福 • 建立勤勞儉樸、順應自然的社會 • 體認資源蘊藏量的有限性 • 強調順應自然的土地倫理等等。

36. 環境教育者專業倫理法則 北美地區在認證審查作業結束前， 申請者必須簽署一份同意接受倫理規範的宣誓詞 才會發出證書，以下是這份證書的內容 資料來源：德州環境教育者專業倫理法則和執業標準2004年2月11日

37. 目的 • 環境教育者針對學生、專業同事、學校行政、父母、參加者和社區成員應該遵守實務標準和道德規範，和捍衛學術自由。 • 在保持職業尊嚴方面，應該尊敬和服從法律，展示完整的人格，強調誠實。 • 環境教育者應該與同事維持合乎倫理的關係，並延伸正義和公平去對待職業社群內的所有成員。 • 從公眾信任的立場上來看，環境教育者應以「每位學生是否能自我瞭解其個人作為是否合乎環境公民的進展程度」來衡量教學是否成功。 • 環境教育者應在社群內履行責任，必須與學習者父母和其他人合作，來改進社區內的教育機會。

38. (4)對環境倫理的規範1/2 • 4.1. 教育者應該很肯定學生是安全的。 • 4.2. 教育者應確認學生會遵循指引和使用適合的設備。 • 4.3. 教育者應確信已經做好對不同學生的督導和特別學習地點的管理。 • 4.4 教育者應服從保護植物和動物的所有法律。所有生物應該是要被尊敬的，不應該以任何方式來傷害。 • 4.5. 教育者應該謹守土地權屬界線，在取用任何東西之前，應先詢問財產擁有人。

39. (4)對環境的倫理規範2/2 • 4.6. 教育者只有在確實可以長久的保持動物/植物活著，向它學習之後，才可以收集。在大多數情況下，教育者應該遵循：看、學習、別打擾的原則。 • 4.7. 教育者不應收集可能會傷害參加者的物件。 • 4.8.除非那個地方有很多類似的物件，教育者不應採集。盡量減少採集的生物個體數目。絕不採集瀕臨滅絕的物種，也絕不在國家公園、保護區或公園內採集。 • 4.9. 除非該物件是很重要的、可供學習的物件，否則教育者不應該去採集它。一旦觀察結束，該生命個體應該被放回原來的採集地點。 • 4.10. 教育者應該避免將活動的主要焦點都擺在採集動物/植物，應該要學習者去理解生態的概念。

40. 結語 • 環境倫理是一個社會面對環境問題，自省之後產生的新價值，以做為各種環境運動行為理性的解釋。 • 集體的運動與行為改變努力之後，會慢慢的透過社會媒體的行銷，形成新的價值觀，與改變社會、政策的力量。 • 多元社會中，經常有多元的價值觀立場的堅持與對立，民主政治下要有允許不同聲音的抒發管道、要有處理價值爭議的程序透過社會集體的學習，是有機會形成新的倫理共識、更合乎倫理的法律來矯正過去錯誤的、長期疏忽的行為。 • 唯有透過終身的學習才有可能更清楚釐清問題的癥結、建立自己的價值，並透過自己負責任的行為來強化倫理堅持、知識與行為才能一致。