Firenze, primi anni del Cinquecento

1. Firenze, primi anni del Cinquecento

2. - In Occidente queste due opere sono la scultura pi� famosa e apprezzata di tutte e il dipinto pi� famoso e apprezzato di tutti.- Perch�? Perch� � dico io � sono quanto di pi� BELLO l�uomo � riuscito a fare in scultura e pittura. Dove � attenzione! � per BELLO intendo �ci� che fisiologicamente fa bene ai nostri sensi e cervello�. Con questa risposta susciter� tutta una serie di obiezioni. Magari riconducibili alle questioni che dal Settecento caratterizzano il settore della filosofia chiamato ESTETICA.

3. - Noi per� non dobbiamo occuparci di filosofia e di estetica ma di storia. E anche se la filosofia e l�estetica hanno una loro storia (che fra l�altro voi studiate) e vanno considerate in ogni storia, la nostra domanda non sar� quella � estetica e filosofica � Perch� il David e la Gioconda sono belli? o Perch� proprio il David e la Gioconda sono le opere artistiche pi� celebrate?- La nostra domanda � eminentemente storica � sar�: Perch� le due opere artistiche pi� celebrate sono state realizzate proprio a Firenze ad inizio Cinquecento?

4. - Tra il 1498 e il 1512 la Repubblica di Firenze (1115-1532) era tenuta dal gonfaloniere Pier Soderini. Dopo gli eccessi �signorili� dei Medici e quelli religiosi e �comunistici� di Savonarola, il Soderini risultava un moderato. N� troppo dalla parte dei �signori� (palleschi erano detti i filomedicei � dal simbolo della famiglia Medici) n� troppo dalla parte del �comunismo� (piagnoni erano detti i savonaroliani). - � del Soderini fra l�altro l�idea di far decorare in Palazzo Vecchio il Salone dei Cinquecento (voluto da Savonarola nel 1494 per farvi riunire �democraticamente� un consiglio di 500 cittadini) facendo icontrare Leonardo (Battaglia di Anghiari [1440: Firenze vs. Milano]) e Michelangelo (Battaglia di Cascina [1364: Firenze vs. Pisa (nel 1406 venduta dal suo Capitano del popolo ai fiorentini)])

5. - Ma certo non basta la moderazione socio-politica del Soderini per spiegare il David e la Gioconda! Non foss�altro per una semplice ragione anagrafica: Soderini non pu� aver �causato� Leonardo, essendo nato nel suo stesso anno (1452)!- Potremmo allora dire che la moderazione socio-politica del Soderini ha per causa lo stesso insieme di fattori che hanno portato al David e alla Gioconda.- Quali sono questri fattori? Ossia: perch� proprio a Firenze e proprio a inizio Cinquecento si sono avuti il David e la Gioconda, le opere artistiche pi� celebrate al mondo?

6. - La componente economica va sempre considerata. Anche se � a differenza dagli storici marxisti � quale condizione necessaria e non anche sufficiente. - L�Italia (sud compreso) e Firenze avevano appena oltrepassato il culmine della loro ricchezza. Nel giro di qualche anno avrebbero iniziato il declino. Ma per due secoli erano state l�Italia e Firenze (gallina dalle uova d�oro �) il luogo pi� ricco di Europa. Come dimostrano le famiglie Bardi, Peruzzi, Medici che prestavano denaro alle varie corone europee (le quali poi magari non lo restituivano: come fece, per la Guerra dei Cento anni, il Re d�Inghilterra; costringendo al fallimento a met� �300 Bardi e Peruzzi). - La ricchezza � proveniente da commerci, manifatture, attivit� bancaria e guerre di conquista � veniva poi in parte investita fin dai tempi di Giotto in opere d�arte. - Tranne le architettoniche, nel 1300 e nel 1400 non si facevano in gran numero e di gran valore opere d�arte in Inghilterra, Germania, Francia, Spagna. In Italia s�. Fin dai tempi di Giotto. 

7. - Almeno 200 anni di arte e ricchezza (in una leadership economica e culturale che l�Italia non riavr� pi�; cos� come la Grecia non ha pi� avuto l�Atene di Pericle) stanno dunque dietro le spalle del David e della Gioconda. - Dopo aver dato una prima spiegazione (ricchezza + tecnica) del perch� a Firenze ad inzio Cinquecento sono state possibili opere d�arte capaci di venir celebrate per secoli � bisogna spiegare adesso perch� si sono avute opere d�arte di quel tipo; o anche, diciamo pure, con quelle forme, con quei (possibili) significati.

8. - Qual � il significato del David? Qual � il significato della Gioconda? Che cosa ci dicono? O meglio: Che cosa dicevano, tramite le loro forme, alla Firenze del Cinquecento? - La risposte che avanzeremo saranno, ancora una volta, non filosofiche ma storiche.

9. - Nella misura in cui David e Gioconda sono il prodotto del loro spaziotempo (della Firenze del Cinquecento, a sua volta prodotto di quella dei secoli precedenti) � costituiscono di esso lo specchio. Dicono cio� alla Firenze del Cinquecento ci� che essa voleva sentirsi dire. Ci� che essa gi� sapeva. Ci� che essa aveva gi� espresso culturalmente (se non socialmente). - E che cosa aveva espresso culturalmente la Firenze di quegli anni?

10. - Alberti, Sulla pittura (1435)- Ficino, Teologia platonica (1482)- Pico della Mirandola, La dignit� dell�uomo (1486)

11. Alberti, De pictura (scritto prima in latino e poi in volgare):- �Compresi in molti ma prima in te, Filippo [Brunelleschi], e in quel nostro amicissimo Donato [Donatello] scultore e in quegli altri Nencio [Lorenzo Ghiberti] e Luca [della Robbia] e Masaccio, essere a ogni lodata cosa ingegno da non posporli a qual si sia stato antiquo e famoso in queste arti�. - MATEMATICA (CHIAREZZA) [Descartes: metodo] � ARTE � MANO - INGEGNO [ci� che applicando la Matematica alla Mano produce l�Arte]- L�Ingegno, tramite la Matematica [o un ragionamento Chiaro], trae l�arte �dai primi principi della natura� [l�arte � quindi qualche cosa di naturale che si ottiene con la sola forza dell�uomo, a tu per tu con se stesso e con la natura]- In concreto l�applicazione della Matematica alla Natura tramite l�Ingegno � la Prospettiva �Sar� adunque pittura non altro che intersegazione della pirammide visiva, sicondo data distanza, posto il centro e costituiti i lumi, in una certa superficie con linee e colori artificiose rapresentata�. - Correggimi! 

12. Giovanni Pico della Mirandola, Oratio de hominis dignitate, 1486��[...] Gi� il Sommo Padre, Dio Creatore, aveva foggiato, [...] questa dimora del mondo quale ci appare, [...]. Ma, ultimata l'opera, l'Artefice desiderava che ci fosse qualcuno capace di afferrare la ragione di un'opera cos� grande, di amarne la bellezza, di ammirarne la vastit�. [...] Ma degli archetipi non ne restava alcuno su cui foggiare la nuova creatura, n� dei tesori [...] n� dei posti di tutto il mondo [...]. Tutti erano ormai pieni, tutti erano stati distribuiti nei sommi, nei medi, negli infimi gradi. [...]��  ��[...] Stabil� finalmente l'Ottimo Artefice che a colui cui nulla poteva dare di proprio fosse comune tutto ci� che aveva singolarmente assegnato agli altri. Perci� accolse l'uomo come opera di natura indefinita e, postolo nel cuore del mondo, cos� gli parl�: - non ti ho dato, o Adamo, n� un posto determinato, n� un aspetto proprio, n� alcuna prerogativa tua, perch� [...] tutto secondo il tuo desiderio e il tuo consiglio ottenga e conservi. La natura limitata degli altri � contenuta entro leggi da me prescritte. Tu te la determinerai senza essere costretto da nessuna barriera, secondo il tuo arbitrio, alla cui potest� ti consegnai. [...]��  ��[...] Non ti ho fatto n� celeste n� terreno, n� mortale n� immortale, perch� di te stesso quasi libero e sovrano artefice ti plasmassi e ti scolpissi nella forma che avresti prescelto. Tu potrai degenerare nelle cose inferiori che sono i bruti; tu potrai, secondo il tuo volere, rigenerarti nelle cose superiori che sono divine.- [...] Nell'uomo nascente il Padre ripose semi d'ogni specie e germi d'ogni vita. E a seconda di come ciascuno li avr� coltivati, quelli cresceranno e daranno in lui i loro frutti. [...] se sensibili, sar� bruto, se razionali, diventer� anima celeste, se intellettuali, sar� angelo, e si raccoglier� nel centro della sua unit�, fatto uno spirito solo con Dio� 

13. �Pi� e pi� libri ho io pubblicati intorno a quasi tutte le discipline. In essi dissento da autori grandi e stimati per la loro vetust�; il che mal sopportando alcuni, mi tacciano di temerario e sacrilego. Che si deve credere che faranno ora come strepiteranno, con qual bramosia e sollecitudine mi trarranno al supplizio di morte, se sar� loro concesso? Ora che io non scrivo solo contro i morti, ma anche contro i vivi; e non contro uno o due ma contro moltissimi; non contro privati ma anche contro magistrati. E quali magistrati! Proprio quel sommo pontefice, che non solo a mo� di re o signore � armato di spada temporale, ma anche di quella ecclesiastica; da lui non puoi difenderti riparando sotto lo scudo (per cos� dire) di sovrano alcuno, perch� ti raggiunge o la scomunica o l�anatema o l�infamia� (L. Valla, La falsa donazione di Costantino, trad. it. G. Pepe, Ponte alle Grazie, Firenze, 1992, p. 1).��Dicono quella cognizione esser meccanica la quale � partorita dall'esperienza, e quella esser scientifica che nasce e finisce nella mente, e quella essere semimeccanica che nasce dalla scienza e finisce nella operazione manuale. Ma a me pare che quelle scienze sieno vane e piene di errori le quali non sono nate dall'esperienza, madre di ogni certezza, e che non terminano in nota esperienza,cio� che la loro origine, o mezzo, o fine, non passa per nessuno de' cinque sensi. E se noi dubitiamo della certezza di ciascuna cosa che passa per i sensi, quanto maggiormente dobbiamo noi dubitare delle cose ribelli ad essi sensi, come dell'assenza di Dio e dell'anima e simili, per le quali sempre si disputa e contende. E veramente accade che sempre dove manca la ragione suppliscono le grida, la qual cosa non accade nelle cose certe. Per questo diremo che dove si grida non � vera scienza, perch� la verit� ha un sol termine, il quale essendo pubblicato, il litigio resta in eterno distrutto, e s'esso litigio resurge, ella � bugiarda e confusa scienza, e non certezza rinata. Ma le vere scienze son quelle che la speranza ha fatto penetrare per i sensi, e posto silenzio alla lingua de' litiganti, e che non pasce di sogni i suoi investigatori, ma sempre sopra i primi veri e noti princip� procede successivamente e con vere seguenze insino al fine, come si dinota nelle prime matematiche, cio� numero e misura, dette aritmetica e geometria, che trattano con somma verit� della quantit� discontinua e continua. [�] Nessuna umana investigazione si pu� dimandare vera scienza, se essa non passa per le matematiche dimostrazioni; e se tu dirai che le scienze, che principiano e finiscono nella mente, abbiano verit�, questo non si concede, ma si nega per molte ragioni; e prima, che in tali discorsi mentali non accade esperienza, senza la quale nulla d� di s� certezza� [Leonardo [1452-1519], Trattato sulla pittura

14. - Del David (di cui Vasari nelle Vite scrisse a met� �500: �questa opera ha tolto il grido a tutte le statue moderne et antiche, o greche o latine che elle si fossero�) il nome stesso � indice della vittoria della libert� e dell�intelligenza (e della giustizia: per cui si � liberi e intelligenti perch� giusti e viceversa) contro la forza bruta (e anche il dogma � forza bruta �).- L�organo sessuale maschile (scoperto anche nel David di Donatello di 60 anni prima) indica (oltre che un omaggio alla statuaria antica) naturalezza . Quella �naturalezza� che di l� a poco, con la Controriforma, verr� pesantemente censurata dotanto di mutande i personaggi del Giudizio Universale nella Capella Sistina.Quella naturalezza e fiducia in s� � intesa anche come non aver nulla da nascondere � in cui consiste pure il significato della Gioconda.  - Nella �nudit�� potr� aver avuto una sua parte anche l�omosessualit� di Michelangelo (e di Leonardo: da cui la querelle sul sesso della Gioconda) in un�epoca in cui mentre questa � molto diffusa (anche in omaggio alla pederastia antica) c�� la condanna morte per sodomia.

15. Le mani della Gioconda sono il corrispettivo del suo sorriso. Lei sorride perch� sa che con le mani pu� fare quel che le detta l�ingegno. Il sorriso � � anche spazialmente � il trait d�union tra le mani e il cervello. Dove � per usare il termine di Pico diventato emblematico del Rinascimento tutto � la �dignit�� dell�uomo sta nell�avere un cervello per guidare le mani e nell�avere delle mani per attuare il dettato del cervello [mani/cervello; Hardware/Software; sensate esperienze/matematiche dimostrazioni (Alberti: mano ? ingegno ): Leonardo ? Galilei]

16. - Come hanno fatto Michelangelo a scolpire il David e Leonardo a dipingere la Gioconda? Ce lo dicono loro stessi in queste stesse opere. Facendo collaborare mani e cervello. Senza svalutare, come faceva il Medioevo (teologico e astrattissimo oppure sanguinario), l�una o l�altra componente.

17. - Il significato o il messaggio culturale della Gioconda e del David � il medeismo. Ed � quello contenuto nelle opere di Alberti, Pico, Ficino, Valla. Con una vena di �democraticit�� (anzitutto intellettuale, scientifica) che qualche hanno dopo sar� espressa da un funzionario della Repubblica di Soderini: Machiavelli; nella sua opera pi� impegnata: Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio. - Il David e la Gioconda sono un�orazione �sulla dignit� dell�uomo�. L�uomo � tale in quanto capace di arte e di scienza (da qui, anche, la nascita nel Rinascimento e dell�artista e dello scienziato, entrambe figure latitanti nel Medioevo preborghese). Capace di essere cio� �artefice del proprio destino� (come di quello della terra che abita). Senza il concorso dei medievali aiuti soprannaturali. La Gioconda � una delle prime donne rappresentate senza aureola �- Il David e la Gioconda, le due pi� universali opere d�arte, sono universali (come del resto vollero essere facendo di questo uno dei tratti tipici del Rinascimento) anche perch� laiche. Anzi, possiamo considerarle fra le prime opere d�arte laiche (civile ed in certo qual modo borghese essendone anche la committenza) della storia occidentale. Quanta prossimit� c�� poi fra l�uomo artefice del proprio destino di Pico e il borghese (soprattutto americano) Self made man? Tanto che potremmo concluderne: � anche perch� �borghesi� (come noi, cio�) che il David e la Gioconda ci piacciono � - L�anticlericalismo (da non confondere con l�irreligiosit�) caratterizza del resto l�epoca: Masuccio Salernitano, Savonarola, Machiavelli stesso e di l� a poco Lutero.

18. - Perch� il David � nudo? Perch� � rivestito della sola Ragione. Quella Ragione che, possederla, fa sorridere la Gioconda e che sar� una Ragione �alta� e �ideale� anche nel senso platonico (cfr. Ficino) del termine. Perch� nel Medioevo e ancora all�epoca di Michelangelo (soprattutto nella successiva controriformistica) la nudit� � scandalosa? Perch� � scandalosa la Ragione (la libert�: specie di pensiero). - E cos� come il David � nudo perch� la nudit� essendo ci� che accomuna tutti gli uomini indica che la ragione � universale; la Gioconda � una femmina e non un maschio per indicare che la Ragione umana non ha sesso; � universale; riguarda ogni essere umano. Vegono meno cos� due dei cardini dell�ideologia medievale: il maschilismo e la rappresentazione vincolata alla religione. E vengono meno perch� entrambi contro la Ragione (quella che la Rivoluzione francese considerer� una �dea�).

19. La Gioconda e una copia di un allievo di Leonardo. Ne risulta evidente la distanza (fisiologica quanto la distanza fra il bello e il brutto) tra arte e non-arte.