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Gestão Educacional e suas relações com a Educação Ambiental. De qual Gestão Educacional estamos falando ?. Qual é o papel da escola?. Propiciar a inclusão social e a formação da cidadania; Desenvolver uma proposta pedagógica; Intervir na realidade para transformá-la; Tratar dos valores;
E N D
Propiciar a inclusão social e a formação da cidadania; • Desenvolver uma proposta pedagógica; • Intervir na realidade para transformá-la; • Tratar dos valores; • Incluir essa perspectiva no conteúdo.
Deve preparar para a vida; • Seja prazerosa para seus aluno.
Como direcionar esse papel? • Surge o diretor da escola.
Educação entendida como apropriação do saber historicamente produzido; • Educação – condição imprescindível da própria realização histórica do homem.
Papel do diretor • Garantir o cumprimento da função educativa; • Um educador, antes de ser administrador ele é um educador.
Três tipos de diretor: • Bombeiro: -diminuir prejuízo em vez de comandá-los; • Burocrata: - arrumação dos documentos; - padronização das rotinas; - exigência de registros e regras;
Focado: - alia dinamismo e formalismo; - enxerga o contexto; - organiza o tempo e o espaço; - exerce liderança participativa; - acredita na equipe; - cria sistemas de relacionamentos; - comunicação com os pais; - estrutura processos e garante o bom ambiente de trabalho; - se ocupa da formação e do desenvolvimento da equipe; - facilita o aparecimento de outras lideranças.
O gestor delega funções. • O coordenador assume papel decisivo na aprendizagem dos alunos; • Passa a ser um formador em torno de um projeto pedagógico.
Projeto Político Pedagógico: propicia a liberdade e autonomia da escola. • Liberdade: escolha e criação de situações de convívio; • Autonomia: ser capaz de auto gerir.
Nossas idéias ou conceitos organizam o mundo, tornando-o inteligível e familiar. São como lentes que nos fazem ver isso e não aquilo e nos guiam em meio à enorme complexidade e imprevisibilidade da vida. Acontece que, quando usamos óculos por muito tempo, a lente acaba fazendo parte de nossa visão a ponto de esquecermos que ela continua lá, entre nós e o que vemos, entre os olhos e a paisagem. Repensando nosso olhar sobre as relações entre Sociedade e Natureza (CARVALHO, 2004)
Uma História Social das Relações com a Natureza (CARVALHO, 2004)
A visão da natureza como domínio do selvagem, do ameaçador e do esteticamente desagradável, estabeleceu-se sobre a crença de que o progresso humano era medido por sua capacidade de dominar e submeter o mundo natural. É a visão antropocêntrica. A natureza selvagem
Século XV: modelo urbano e mercantil em contraposição ao modelo medieval, camponês O repúdio à natureza expressava-se tanto na desqualificação dos ambientes naturais (matas. florestas, campo) quanto em uma nova disciplina do controle da natureza associada às funções biológicas do ser humano A Natureza tida como o Outro da civilização, representava uma ameaça à ordem nascente Nos séculos XVI e XVII terra boa e bonita era sinônimo de terra cultivada. As montanhas eram tratadas como “verrugas” Século XVIII: “a melhor de todas as flores é a couve-flor”. “O melhor jardim é o que produz mais raízes e frutas; e a água ,ais digna de louvor é a que contém mais peixes”. A natureza foi classificada segundo sua utilidade em suprir necessidades humanas imediatas Natureza selvagem
A Natureza Boa e Bela • Século XVIII: Nova sensibilidade: traço cultural do ambiente social inglês diante dos efeitos da deteriorização do meio ambiente e da vida nas cidades, causadas pela Revolução Industrial. Essas novas sensibilidades orientavam-se para a valorização das paisagens naturais, das plantas e dos animais. Fortaleceu-se com o movimento europeu romântico do sec. XIX e tradicionalmente permanece até nossos dias.
Natureza Boa e Bela • Séc. XVIII: Revolução Industrial: domínio humano sobre o meio ambiente. Contraface: degradação ambiental e exploração da força de trabalho.
A Natureza pedagógica • Rousseau: o ser humano tem necessidade de assistência e educação para sobreviver como adulto: Essa educação nos vem da natureza, ou dos homens, ou das coisas. O desenvolvimento interno de nossas faculdades e de nossos órgãos é a educação da natureza; o uso que nos ensinam a fazer desse desenvolvimento é a educação dos homens; e o ganho de nossa própria experiência sobre os objetivos que nos afetam é a educação das coisas. (Emílio, p. 11) Montessori e Piaget: estudo das manifestações individuais, espontâneas, da natureza das crianças
Ambiente Relação Características Metodologia Como Natureza para ser apreciado e preservado natureza como catedral, ou como um útero, pura e original • exibições; • imersão na natureza Como recurso para ser gerenciado herança biofísica coletiva, qualidade de vida • campanha dos 3 Rs; • auditorias Como problema para ser resolvido ênfase na poluição, deteriorização e ameaças • resolução de problemas; • estudos de caso Como lugar para viver EA para, sobre e no para cuidar do ambiente a natureza com os seus componentes sociais, históricos e tecnológicos • projetos de jardinagem; • lugares ou lendas sobre a natureza Como biosfera como local para ser dividido espaçonave Terra, "Gaia", a interdependência dos seres vivos com os inanimados • estudos de caso em problemas globais; • estórias com diferentes cosmologias Como projeto comunitário para ser envolvido a natureza com foco na análise crítica, na participação política da comunidade • pesquisa(ção) participativa para a transformação comunitária; • fórum de discussão Tabela 1 - A tipologia das concepções sobre o ambiente na EA (SAUVÉ, 1992, 1994)
“(...) para que a humanidade não tenha que reinventar tudo a cada nova geração, fato que a condenaria a permanecer na mais primitiva situação, é preciso que o saber esteja permanentemente sendo passado para as gerações subseqüentes. Essa mediação é realizada pela educação, entendida como a apropriação do saber historicamente produzido. Disso decorre a centralidade da educação enquanto condição imprescindível da própria realização histórica do homem.” (PARO, 1997)
Pode achar 10 faces nesta árvore?
Se a escola deve preparar para alguma coisa, deve ser para a própria vida, mas esta entendida como o viver bem, no desfrute de todos os bens criados socialmente pela humanidade. E aqui já há um segundo aspecto, corolário do primeiro, a ser considerado: não basta a escola “preparar para” o bem viver, é preciso que, ao fazer isso, ela estimule e propicie esse bem viver, ou seja, é preciso que a escola seja prazerosa para seus alunos (PARO, 1998)
PORQUE?"Alguns homens vêem as coisas como são e perguntam: por quê? Eu sonho com as coisas que nunca existiram e pergunto: por que não ?" Bernard Shaw
(...) a importância da direção se constrói e se legitima na participação, no exercício da democracia e na competência da construção coletiva do projeto político-pedagógico (...) (FERREIRA, 2001)
Trocando de lentes (CARVALHO, 2004) A EA surge em um terreno marcado por uma tradição naturalista. Superar essa marca, mediante a afirmação de uma visão socioambiental, exige um esforço de superação da dicotomia entre natureza e saciedade, para poder ver as relações de interação permanente entre a vida humana social e a vida biológica da natureza
Ser atividade contínua, acompanhando o cidadão em todas as fases da sua vida; Ter caráter interdisicplianar, integrando o conhecimento de diferentes áreas; Ter um perfil pluridimensional, associando os aspectos econômico, político, cultural, social e ecológico da questão ambiental; Ser voltada para a participação social e para a solução dos problemas ambientais; Visar a mudança de valores, atitudes e comportamentos sociais) (LIMA, 1999) De acordo com a Conferência de Tibilisi (1977)
Seria Educação Ambiental “uma vocação da educação como prática social?” (BRANDÃO, 1996) A Verdadeira Educação é ambiental em sua essência, uma vez que o planeta não é uma somatória de sujeitos isolados por redomas. Sua tônica deve ser a de conectar as várias áreas do conhecimento, com noção de encadeametno, por adoção de uma nova filosofia de vida. Que as pessoas possam se conscientizar de seu papel na engrenagem e da importância e consequência de suas ações. (TOMÉ, s.d)
Para seus defensores, a EA, em vez de ter um caráter meramente informativo, deveria desenvolver hábitos, atitudes e comportamentos que propiciassem a formação, nos alunos, de uma cultura eminentemente ativa na defesa de um meio ambiente saudável e do uso racional dos recursos naturais.
educação e o meio ambiente: importância da educação enquanto instrumento privilegiado de humanização, socialização e direcionamento social. Como toda prática social, ela guarda em si as possbilidades extremas de promover a liberdade ou a opressão, de transformar ou conservar a ordem socialmente estabelecida (LIMA, 1999)
A visão socioambiental orienta-se por uma racionalidade complexa e interdisciplinar e pensa o meio ambiente não como sinônimo de natureza intocada, mas como um campo de interações entre a cultura, a sociedade e a base física e biológica dos processos vitais, no qual todos os termos dessa relação se modificam dinâmica e mutuamente. Trocando de lentes
Formação do da consciência ecológica: história do movimento ecológico e da própria Educação Ambiental. A tomada de consciência do problema ambiental: crescente visibilidade e legitimidade dos movimentos ecologistas, com crenças e valores que apontam para um jeito ecológico de ser, um novo estilo de vida, com modos próprios de pensar o mundo e, principalmente, de pensar a si mesmo e as relações com os outros neste mundo Um sujeito ecológico em formação (CARVALHO, 2004)
EA está oferecendo: um ambiente de aprendizagem social e individual no sentido mais profundo da experiência de aprender. Para além dos conteúdos e informações: processos de formação do sujeito humano, com novos modos de ser, de compreender, de posicionar-se ante os outros e a si mesmo, enfrentando os desafios e as crises do tempo em que vivemos Um sujeito ecológico em formação
Questões socioambientais • Violência • Saneamento • Saúde • Transporte • Lazer • Alimentação • Educação • Aquecimento
Problemas ambientais são, de modo geral, comportamentais, seja por comportamento indiviudal ou grupal, em grupos casuais ou sistematizados. A Sociedade moderna produz indivíduos que não têm visão de causas e consequências, sequer a curto prazo. Uma das contribuições para esse tipo de aprendizado é a divisão do conhecimento em áreas isoladas, da pré-escola à universidade. (TOMÉ, s.d) Problemas Ambientais
Os problemas ambientais ultrapassam a especialização do saber. As equipes que estudam as questões ambientais e intervêm nela atuam em conjunto e buscam formas interdisciplinares de cooperação entre si e de compreensão da realidade. EA na escola: interdisciplinaridade como atitude: a abertura ao diálogo entre saberes e ao trabalho em equipe (SATO, 2005) “cada um fazer sua parte”, por si só, não garante, necessariamente, a prevenção e a superação dos problemas ambientais.
Significa: construir um conhecimento dialógico, ouvir os diferentes saberes, tanto os científicos quanto os outros saberes sociais (locais, tradicionais, das gerações, artísticos, poéticos, etc.); diagnosticar as situações presentes, mas não perder a dimensão da historicidade, ou seja, dar valor à história e à memória que se inscreve no ambiente e o constitui, simultaneamente, como paisagem natural e cultural EA na escola: interdisciplinaridade como atitude: a abertura ao diálogo entre saberes e ao trabalho em equipe
A idéia de mudanças radicais abarca não apenas um nova sociedade, mas também um novo sujeito que se vê como parte desta mudança societária e a compreende como uma revolução de corpo e alma, ou seja, uma reconstrução do mundo incluindo o mundo interno e os estilos de vida pessoal. (…) na dimensão política das práticas ambientais evoca uma mudança não só política mas da própria política. (CARVALHO, 2001)
COMO?“Nós não podemos solucionar os atuais problemas com o mesmo nível de inteligência que os criaram”. (Albert Einstein)
Se a educação sozinha não transforma a sociedade, sem ela tampouco a sociedade muda. Se a nossa opção é progressista, se estamos a favor da vida e não da morte, da equidade e não da injustiça, do direito e não do arbítrio, da convivência com o diferente e não sua negação, não temos outro caminho senão o de viver plenamente a nossa opção e encarná-la, diminuindo, assim, a distância entre o que dizemos e o que fazemos. Paulo Freire
O espírito está junto ao túmulo. Na face de Einstein encontram-se as três graças.
(…) a politização e criticidade do ato educativo, eixo da proposta freireana, é uma instância essencial na constituição de uma “que-fazer”que, não sendo mera palavra, é “palavra-ação” transformadora do mundo, do ser. E, nessa vertente, rompe com posturas que se polarizam, ora criando em idealismo inativo, ora em uma empiria sem o fermento da crítica de reflexão. (FIGUEIREDO, s.d)
