Download
1 / 19
200 likes | 1.1k Views
LA FELICIDAD MÁXIMO OBJETIVO DEL HOMBRE: ARISTÓTELES.
E N D
LA FELICIDAD MÁXIMO OBJETIVO DEL HOMBRE: ARISTÓTELES La felicidad consiste en la actividad de la inteligencia según la virtud que le es propia; es decir, el pensamiento. Como Aristóteles es ante todo un hombre realista, presupone que para que un individuo pueda dedicarse a la actividad contemplativa debe disponer de bienes exteriores suficientes, una familia que le acoja y un carácter moderado.
FRASE DE ARISTÓTELES. • "Todo hombre por naturaleza tiene el deseo de saber"
RACIONALISMO RACIONALISMO Corriente filosófica que prima el uso de la razón frente a otras instancias como la fe, la autoridad, la vida, lo irracional,, Sus principales representante fueron Descartes, Spinoza y Leibniz. Dado que la parte racional depende de la educación recibida, y no siempre actuamos de manera racional. ESTA BASADO EN CUATRO PASOS: EVIDENCIA, ANALISIS, SINTESIS E INVENTARIO O COMPROBACION. Racionalismo racional, coherente y lógico.
SANTO TÓMAS DE AQUINO • Santo Tomás creó uno de los sistemas filosóficos más completos en la historia del pensamiento occidental.Claro seguidor de Aristóteles, Santo Tomás logra de un modo sorprendente hacerlo compatible con la doctrina cristiana, razón que sin duda explica el éxito que pronto tuvo en toda la cultura cristiana medieval y moderna.
No es menor mérito de Santo Tomás el equilibrio que parece lograr entre la razón y su ejercicio y la fe y su práctica; los dos ámbitos le interesaron, aunque, sin duda, el motor de su extraordinario esfuerzo filosófico fue la experiencia religiosa que siempre le acompañó. Por su relevancia e influencias en la historia de la filosofía y, más aún, por mostrarnos una posibilidad del pensamiento (acercarse a lo sagrado y absoluto), Santo Tomás es un filósofo imprescindible para todo aquél que se atreva a pensar con radicalidad la vida humana y el mundo.
LAS CINCO VIAS DE AQUINO • La primera vía: El ser que se mueve no puede ser a la vez motor y movido, busca su motor fuera de el. • La segunda parte de la existencia de causas en el mundo y concluye en la existencia de una Causa Incausada. (Dios) • La Tercera Vía: Debe haber una realidad que sea absolutamente necesaria, y es Dios.
La cuarta: Algo que es para todo causa de su ser, de su bondad, y de todas sus perfecciones, la existencia de un ser perfectísimo. • LaQuinta Vía: Existe un ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a su fin. EN CONCLUSIÓN, DEBE EXISTIR UNA INTELIGENCIA ORDENADORA A LA QUE CABE LLAMAR DIOS. AQUINO DECIA “DIOS ES EL ÚNICO FIN DEL HOMBRE”
SAN AGUSTIN DE HIPONA • San Agustín comienza la búsqueda de la verdad de una manera casi desesperada. Ya a los diecinueve años se pasó al racionalismo y rechazó la fe en nombre de la razón. Sin embargo, poco a poco va descubriendo que la razón y la fe no se oponen, sino que su relación es de colaboración. La fe es un modo de pensar asintiendo, si no existiese el pensamiento, no existiría la fe. Por eso la inteligencia es la recompensa de la fe. La fe y la razón son dos campos que necesitan ser equilibrados y complementados.
La filosofía agustiniana se centra en dos temas esenciales: Dios y el hombre. • Dios. Para llegar de la mente a Dios primero tenemos que preguntar al mundo, después volverse hacia uno mismo y por último trascenderse. • HIPONA DECIA: LA AUTENTICA FELICIDAD SE DA EN OTRA VIDA, CUANDO SE DA LA UNION CON SU CREADOR
El hombre. Agustín explora su misterio, su naturaleza, su espiritualidad y su libertad El compuesto humano está formado por el cuerpo y el espíritu. • La tesis fundamental que ayuda a entender el misterio del hombre es su creación a imagen de Dios. Pero ha sido deformada por el pecado y será la gracia la encargada de restaurarla.El hombre sólo adhiriéndose al ser inmutable puede alcanzar su felicidad. En este encuentro de Dios y el hombre, Agustín examina la delicada cuestión de la gracia y la libertad.
PLATÓN CONCEPTOS DE PLATÓN SOBRE: • VIRTUD • BELLEZA • AMOR • MUNDO DE LAS IDEAS: MUNDO SENSIBLE Y MUNDO INTELIGIBLE • REMINISCENCIA • DOXA • EPISTÉME
BELLEZA • Las formas, los colores y las melodías constituían tan solo una parte de la belleza, pues abarcaban con este concepto, no solo los objetos materiales sino también elementos psíquicos y sociales, caracteres y sistemas políticos, la virtud y la verdad. Entendía la belleza ampliamente: abarcaba con ella no solo los valores que solemos llamar estéticos sino también los morales y cognoscitivos.
AMOR • Algo superior que nos guía en la búsqueda de la perfección, de lo bueno y de lo bello, cuando deseamos mantenerlo para siempre, y cuando engendramos en la belleza. Es una especial forma de amistad, basada en el amor divino. • Establecemos una clara similitud entre el amor y la teoría de las ideas, ya que esta busca el conocimiento universal, la esencia de todas las cosas mas allá de las apariencias; y en resumen, el amor busca la belleza universal y sutil, huyendo de la personificación.
PLATÓN Y SU IDEA DEL ALMA MUNDO SENSIBLE Es el mundo al que tenemos acceso a través de los sentidos. En él hay dos tipos de entidades: las sombras e imágenes de los objetos, y los objetos físicos. Del Mundo Sensible no cabe la ciencia sino la mera opinión. MUNDO INTELIGIBLE A este mundo no se puede acceder con el uso de los sentidos sino que se llega a él gracias al uso de la parte más excelente del alma, que para Platón es la razón.
TEORIA DE LAS IDEAS DE PLATÓN • Eran realidades absolutas (es decir universales e inmutables; no cambian), accesibles solo a través de la razón y no de los sentidos. Estas realidades son puras entidades racionales, es decir, ideas o conceptos.
TEORÍA DE LA REMINISCENCIA O ANAMNESIS • Concepción platónica según la cual conocer es recordar, la reminiscencia defiende la extraña tesis de que el alma vive sin el cuerpo en el mundo de las Ideas, percibe las distintas Ideas y sus relaciones, se encarna, olvida dicho conocimiento, y, gracias a la intervención de un maestro, consigue rememorar ese conocimiento olvidado.
DOXA EPISTÉME Suele traducirse como conocimiento científico, porque dependía de la naturaleza misma y no de nuestras construcciones artificiales; sistemático, porque estaba organizado de acuerdo con parámetros lógicos y racionales: no era el resultado de una mera acumulación sin orden ni concierto. • Conocimiento superficial, parcial y limitado, vinculado a la percepciónsensorial, primaria e ingenua. El conocimiento dóxico versa sobre las apariencias, no sobre la realidad. Se trata de un conocimiento fenoménico y, en consecuencia, engañoso e, incluso, falso.
