《 聖經 》 果真不雅嗎？

1. 《聖經》果真不雅嗎？

2. 《中大學生報》「情色版」事件引發的投訴《聖經》行動 ，由「令人戰慄的聖經」發起，網主「奧賣葛」(oh my god) 註：http://www.truthbible.net

3. 至昨日，影視處已經收到2041個針對《聖經》的投訴。影視處於晚上發出聲明，決定不會將《聖經》送交審裁處評級。聲明指出，《聖經》是宗教文獻，亦是人類文明的一部分，歷代相傳，「這些源遠流長的宗教文獻或文學作品，並沒有違反一般合理社會人士普遍接受的道德禮教標準」。 (明報 2007.5.18)

4. 港大法律學院院長陳文敏表示，……….. 將《聖經》送檢本身不妥當，更會變成國際笑柄，影視處的決定造成的「結果」是對的。不過，影視處大可基於投訴是「瑣屑無聊或無理纏擾」（frivolous or vexatious claims ），並非理性人士的行為，更早決定不跟進投訴。 (明報 2007.5.18)

5. 明光社總幹事蔡志森形容投訴「幼稚、無聊、無知」。他批評網站的指控並不成立，《聖經》記載歷史，當中確曾出現亂倫事件，但這與贊成、鼓吹是兩回事，當中亦沒有任何性行為的描述。明光社總幹事蔡志森形容投訴「幼稚、無聊、無知」。他批評網站的指控並不成立，《聖經》記載歷史，當中確曾出現亂倫事件，但這與贊成、鼓吹是兩回事，當中亦沒有任何性行為的描述。 (明報 2007.5.17)

6. 聖神修院神哲學院客座教授莫榮基亦持相似意見，他指《聖經》確有記載亂倫、食人肉等事件，但並非贊同有關行為，而是反映人類當時的歷史、文化，而綜觀由舊約至新約，人類的道德標準有所進步，他認為「以今日的眼光批評幾千年前的文化、歷史，並不合理」。聖神修院神哲學院客座教授莫榮基亦持相似意見，他指《聖經》確有記載亂倫、食人肉等事件，但並非贊同有關行為，而是反映人類當時的歷史、文化，而綜觀由舊約至新約，人類的道德標準有所進步，他認為「以今日的眼光批評幾千年前的文化、歷史，並不合理」。 (明報 2007.5.17)

7. 審裁員張民炳相信《聖經》新舊約，記載幾千年的事，是權威刊物，難以理解內容有鼓吹性愛或淫褻意識。他說《聖經》內有內容談及女兒與父親睡覺，「但內容無接吻、無講愛撫、無話過過程好過癮！」審裁員張民炳相信《聖經》新舊約，記載幾千年的事，是權威刊物，難以理解內容有鼓吹性愛或淫褻意識。他說《聖經》內有內容談及女兒與父親睡覺，「但內容無接吻、無講愛撫、無話過過程好過癮！」 (明報 2007.5.17)

8. 創世記第卅八章 http://www.biblekm.com.tw/ 1 那時，猶大離開他弟兄下去，到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裡去。 2 猶大在那裡看見一個迦南人名叫書亞的女兒，就娶他為妻，與他同房， 3 他就懷孕生了兒子，猶大給他起名叫珥。 4他又懷孕生了兒子，母親給他起名叫俄南。 5他復又生了兒子，給他起名叫示拉。他生示拉的時候，猶大正在基悉。 6 猶大為長子珥娶妻，名叫他瑪。 7猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就叫他死了。 8猶大對俄南說：你當與你哥哥的妻子同房，向他盡你為弟的本分，為你哥哥生子立後。 9 俄南知道生子不歸自己，所以同房的時候便遺在地，免得給他哥哥留後。 10 俄南所作的在耶和華眼中看為惡，耶和華也就叫他死了。

9. 創世記第卅八章 11猶大心裡說：恐怕示拉也死，像他兩個哥哥一樣，就對他兒婦他瑪說：你去，在你父親家裡守寡，等我兒子示拉長大。他瑪就回去，住在他父親家裡。 12過了許久，猶大的妻子書亞的女兒死了。猶大得了安慰，就和他朋友亞杜蘭人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那裡。 13 有人告訴他瑪說：你的公公上亭拿剪羊毛去了。 14他瑪見示拉已經長大，還沒有娶他為妻，就脫了他作寡婦的衣裳，用帕子蒙著臉，又遮住身體，坐在亭拿路上的伊拿印城門口。 15猶大看見他，以為是妓女，因為他蒙著臉。 16猶大就轉到他那裡去，說：來罷！讓我與你同寢。他原不知道是他的兒婦。他瑪說：你要與我同寢，把甚麼給我呢﹖ 17猶大說：我從羊群裡取一隻山羊羔，打發人送來給你。他瑪說：在未送以先，你願意給我一個當頭麼﹖ 18 他說：我給你甚麼當頭呢﹖他瑪說：你的印、你的帶子，和你手裡的杖。猶大就給了他，與他同寢，他就從猶大懷了孕。 19他瑪起來走了，除去帕子，仍舊穿上作寡婦的衣裳。 20猶大託他朋友亞杜蘭人送一隻山羊羔去，要從那女人手裡取回當頭來，卻找不著他，

10. 創世記第卅八章 21就問那地方的人說：伊拿印路旁的妓女在那裡﹖他們說：這裡並沒有妓女。 22他回去見猶大說：我沒有找著他，並且那地方的人說：這裡沒有妓女。 23猶大說：我把這山羊羔送去了，你竟找不著他。任憑他拿去罷，免得我們被 羞辱。 24約過了三個月，有人告訴猶大說：你的兒婦他瑪作了妓女，且因行淫有了身孕。猶大說：拉出他來，把他燒了！ 25他瑪被拉出來的時候便打發人去見他公公，對他說：這些東西是誰的，我就是從誰懷的孕。請你認一認，這印和帶子並杖都是誰的﹖ 26猶大承認說：他比我更有義，因為我沒有將他給我的兒子示拉。從此猶大不再與他同寢了。 27他瑪將要生產，不料他腹裡是一對雙生。 28 到生產的時候，一個孩子伸出一隻手來；收生婆拿紅線拴在他手上，說：這是頭生的。 29隨後這孩子把手收回去，他哥哥生出來了；收生婆說：你為甚麼搶著來呢﹖因此給他起名叫法勒斯(Pharez )。 30後來，他兄弟那手上有紅線的也生出來，就給他起名叫謝拉(Zarah )。

11. 馬太福音 第一章 1 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫（後裔，子孫：原文是兒子；下同）耶穌基督的家譜： 2 亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄； 3 猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭； 4 亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門 5 撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西； 6 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門 7 所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒； 8 亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西亞； 9 烏西亞生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家； 10 希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們；亞們生約西亞；

12. 從以上描述中，亂倫是否真的為當時社會所接受？為何「…從此猶大不再與他同寢了」？從以上描述中，亂倫是否真的為當時社會所接受？為何「…從此猶大不再與他同寢了」？ • 再者，亂倫的「結果」卻成為榮耀的耶穌的祖宗！ • 《聖經》這段經文啓示的目的可在？是反眏現狀？是教訓？ 這算是警戒還是「鼓吹」？

13. 創世記 第十九章 • 羅得因為怕住在瑣珥，就同他兩個女兒從瑣珥上去，住在山裡；他和兩個女兒住在一個洞裡。 • 大女兒對小女兒說：我們的父親老了，地上又無人按著世上的常規進到我們這裡。 • 來！我們可以叫父親喝酒，與他同寢。這樣，我們好從他存留後裔。 • 於是，那夜他們叫父親喝酒，大女兒就進去和他父親同寢；他幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。 • 第二天，大女兒對小女兒說：我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒，你可以進去與他同寢。這樣，我們好從父親存留後裔。 • 於是，那夜他們又叫父親喝酒，小女兒起來與他父親同寢；他幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。 • 這樣，羅得的兩個女兒都從他父親懷了孕。 • 大女兒生了兒子，給他起名叫摩押，就是現今摩押人的始祖。 • 小女兒也生了兒子，給他起名叫便亞米，就是現今亞捫人的始祖。

14. 從以上描述中，亂倫是否真的為當時社會所接受？從以上描述中，亂倫是否真的為當時社會所接受？ • “happy ending”是否意味著「肯定」？甚或「鼓吹」？ • 《聖經》這段經文啓示的目的可在？是反映現狀？是教訓？