B A B II

1. B A B II BERIMAN KEPADA ALLAH DANMACAM-2 ALIRAN TEOLOGI

2. DalammenanggapiadadantidaknyaTuhan, mnsterbagimjd 2 kel. besar: 1. MengakuiadanyaAllah. 2. Tidakmengakuiadanya Allah. Kelompokyang mengakuiadanya Allah terbagimenjadidua: a. mengakuiadanya Allah danmemeluksuatuagama. b. mengakuiadanya Allah tetapitidakberagama. MembuktikanAdanya Allah swt.

3. Kelompokygtidakmengakuiadanya Allah menyatakanbahwaalamsemestainiterjadisecarakebetulansebagaiakibatpekerjaansalingmempengaruhiantaraberbagaiunsurbendasendiridandengankekuatan yang salingtabiatunsur-unsurtersebutatauterjadidengansendirisecaraevolusi. Pendapattersebutmendapatberbagaibantahankarenatidakdapatditerimaakal. Menurut H. Bergson, buktikesengajaandanperencanaandalammenciptakan, menyebabkanpikirantentangterjadinyaalamdengansecarakebetulanmenjadimustahilmenurutpertimbanganfikiran. Lanjutan

4. Mrt Para Ilmuwan: 1. DalilKosmologi (SebabAkibatatauCausalitet) Alamsemestainiadlhwujudygmungkin, bukanwujud yang wajibkrnitudijadikandanmestiada yang menjadikannya. DaliliniberasaldariAristoteles yang kemudiandipakaiolehparailmuwandenganberbagaicarapengungkapan. Al-Kindi: Alaminiadakrnadasebabnya. Sebabinimpy hub. Dg musabab. Hub. sebabdanmusababmpyrentetandanakhirnyamustiberhenti pd sebabygpertama. SebabygpertamaitulahTuhan. Al-Farabi: Alaminimungkinwujudnyadankrnituberhajat pd ygwajibwujudnya, utkmengubahkemungkinanwujudnyakpdwujudyghakikiyaitusebagaisebabbagiterciptanyawujudmungkin. Hub. sebabdanmusababmpyrentetan &akhirnyamestimpyakhir. Mustahilmrtakalkalaurentetanitutidakberakhir. Rentetanberakhirpadawajibwujud, yaitu Allah. DalilMembuktikanadanyaTuhan

5. 2. DalilOntologi Dalil ini berasal dari Plato. Kemudian dipakai para cendekiawan antara lain: Thomas Aquinos: Semua gerakan timbul dari gerakan-gerakan sebelumnya sampai pada penggerak pertama, yaitu Tuhan. St. Aquinus: Manusia mengetahui dari pengalamannya bahwa dalam alam semesta ini ada kebenaran. Namun, terkadang akal manusia merasa mengetahui apa yang benar dan terkadang ragu akan kebenaran. Dengan kata lain, akal manusia mengetahui bahwa diatasnya masih ada suatu kebenaran yang tetap yang tidak berubah. Kebenaran yang tetap dan tidak berubah inilah yang disebut Tuhan. Lanjutan

6. Dalam hal jumlah Tuhan, pendapat manusia telah terbagi menjadi tiga golongan: 1. mengakui Tuhan hanyalah satu disebut monotheisme, dianut oleh agama Islam; 2. mengakui Tuhan tiga disebut trinitas atau trimurti, dianut oleh agama Kristen dan Hindu; 3. mengakui Tuhan banyak disebut politheisme, dianut oleh agama-agama animisme. Membuktikan Keesaan Allah

7. 1. DalilLogika Al-Kindi: kalaukiranyaTuhanitubanyaktentulahtuhan-tuhanitumpysifatumumygsama, yaitumjdkalamsemesta, dansifatkhususygberbeda pd masing-2 tuhantsb, karenaanggotasatumacamkelompokharuspunyaisifat yang samadanharus pula mempunyaisifat yang berbeda. Kalaukitamengakuiduasifatpadatuhanberartimengakuibilanganpadatuhanitukarenaiaterdiridarisifatumumdansifatkhusus, danharusdicarisebabadabilangantersebutpadakitab-kitabtuhan. Kalautelahditemukansebabtersebut, kitamasihakanmenanyakansebabdarisebabtersebutdanseterusnya yang tidakakanadahabis-habisnya. Yang tidakadahabisnyainitidakdapatditerimaakal. DalilTtgKeesaanTuhan

8. Dalil Tolak Belakang (at-Tamânu’) Dikemukakan oleh ulama kalam, yakni aliran Asy’ariyah, Mu’tazilah, dan Maturidiyah dg bersumber pada firman Allah surat al-Anbiya’ (21): 22, al-Isra’ (17): 42, al-Mu’minun (23): 91 dan ar-Ra’du (13):16. Lanjutan

9. Brdsrk ayat2 di atas, jika ada dua Tuhan mk akan terjadi perselisihan ant keduanya. Yg satu menghendaki alam semesta &yg lain tdk menghendaki. Dlm haliniada 3 kemungkinan. a.Kehendakkeduanyaterlaksana. Krnalamakanterwujud & tdkterwujuddlmwaktuygbersamaan. b. Kehendakkeduanyatdkterlaksana. Alamtdkterwujud & terwujuddlmwaktuygsama. c. Kehendaksalahsatuterlaksana, sedangkehendakyg lain tdkterlaksana. YgterlaksanakehendaknyaitulahTuhansedangygtdkterlaksanakehendaknyatdkpatutdiseb. Tuhan.

10. 3. DalilSyara’ Dikemukakan oleh Ibnu Rusydi. Dalil ini diambil dari ayat-2 al-Qur’an yg mrp axioma yg dibuktikan oleh kenyataan. a. Qs. al-Anbiya’ (21): 22 لَوْكَانَ فِيْهِمَا آلِهَةٌ اِلاَّ الله ُلَفَسَدَتَا Artinya: “Andaikanpadakeduanya (bumidanlangit) adatuhanselain Allah, pastilahkeduanyaakanhancur.” Lanjutan

11. IbnuRusydmengemukakankenyataanbhwkalaudlmsatunegaraadaduapresiden, mkpastilahakantjdkehancurankecualiklsalahsatunyabekerja &satunyalaginganggur. Hal inidpttjd pd manusia, sedangpadatuhantidak. Yang nganggurtidakpantasdianggapTuhan.

12. b. Qs. al-Mukminun (23): 91 مَااتَّخَذَ الله ُمِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ اِلهٍ اِذًا لَذَهَبَ كُلُّ اِلهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلاَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ Artinya: “Allah tidakmempunyaianakdantidak pula adaTuhanselain Dia. AndaikataadaTuhanselain Allah, makatentulahsetiapTuhanituakanmenggerakkanmakhluknyasendiri-sendiridansalingmengalahkan.” Lanjutan

13. 4. DalilPenelitianSejarah Menurut al-Qur’an, manusiapertamaadalahNabi Adam as. Dia langsung menerima agama dari Allah. Demikian juga nabi-nabi setelahnya menerima agama dari Allah, yaitu nabi Muhammad saw. yang membawa agama Islam. Islam mengajarkan bahwa Allah adalah Tuhan yang Maha Esa.

14. Aliran-AliranTeologiatauIlmuKalam Scrbhs, ilmukalamterdiridari 2 kata, yaituilmudankalam. Ilmuberartipengetahuan & kalamberartiperkataan. Apakahygdimaksud dg ilmukalamituadlilmuttgkalam (firman Allah) atauilmuttgpembicaraan (perdebatan) mutakalimin. Penamaan ilmu kalam ini mpy bbrp alasan: 1. Persoalan kalamullah (apakah firman Allah itu makhluk atau tidak, hadis atau qadim) 2. Sebag. ulama dlm bid. aqidah Islam berusaha menjelaskan dan membela aqidah Islam dg metode logika atau mantiq yg lazim digunakan oleh filosof. 3. Pembicaraan dalam bentuk perdebatan dlm lap. aqidah Islam masa Rasulullah dan Khulafaur Rasyidin tdk pernah tjd & baru muncul abad ke 2 H 4. Masalah2 yg diperdebatkan dlm lap. aqidah terbatas pd pembicaraan jauh dari pengamalan.

15. Macam-macam aliran kalam: 1.Khawarij Berasaldrkharaja (keluar). Khawarij, sebuahaliran, terdiridaripengikut Ali yang meninggalkanbarisannyakrntdksetujuthd Ali ygmenerimagenjatansenjatalewatarbritase (tahkim). Mrkumumnya org Baduiygtinggaldipadangpasirygtandus. Mulanyamerupakangolpolitik, dlmperkembanganberalihmjdalirankalam. Imam tdk hrs org Quraisyygpentingiaharusadil, jujur & menjauhisglygdptmerusaknya. Jikaiamenyimpangdariajaran Islam makaberhakdibunuh. Adapunmasalahimandankufur, pdptkhawarijterpecahmjdbbrpsekte.

16. 1. Al-Muhakkimah Semuaorangygterlibattahkimadlhkafir. Pelakudosabesarsepertizina, membunuhtanpaalasan yang kuatdipandangkafir. 2. Al-Azariqah Ygtermasukkafiradlh org ygtdksepaham dg mrk, mrkkekalselamanyadinerakawalaupunanak. Selainmerekadianggapmusyrikjugaberhakdibunuh. Imanmenurutmerekapengakuandanperbuatan. 3.Al-Najdat Pelakudosabesarygmenjadikannyakafir & kekaldinerakaadlhygtdksepaham dg mrk. Sdgkpengikutnya, jkmelakukandosabesartempatnyabukandinerakadanmerekakemudianakanmasuksurga.

17. 4. Al-Ajaridah Merekabersifatlebihlunakdarisektelainnya, krnberhijrahbukankewajibanttpkebajikan. Merekabolehtinggaldiluarkekuasaanmereka, anakkeciltidakberdosa, tidakmusyrik, merekamengikutiorangtuanya. Baikburuknyaperbuatantimbuldarikemauandankekuasaanmereka (sekte Al-Maimunah) dansebagianlagiberanggapanbahwaperbuatanmanusiabaikdanburuktimbuldarikemauandankekuasaan Allah (sekte Al-Hazimiah)

18. 2. Murjiah Munculsbgreaksiatassikapnyaygtdkmauterlibatdlmupayakafirmengkafirkanthd org Islam ygmelak. dosabesar. MerekamenangguhkanpenilaiandihadapanTuhan, krnDia-lahygmengetahuikeimananssorg & dlmpandanganmrk, org mukminygmelakukandosabesardianggapmasihmukminselamamasihbersahadat.

19. Sikapsptinidilakukan dg 7-an agar tdkterlibatpembersihanygdilak. BaniUmayyah. Mrkmenegaskanposisipolitiknya dg menyatakanbhwmrkmengikutiBaniUmayyahkrnMuawiyahadlhkhalifahygsulitdipungkiri. Pahammrkmengatakanbhwsetiapdosabesartdkmembuatpelakunyakeluardriman, selamamanusiaberimanmktdkbolehdibunuh. Bagimerekaaqidahimanadlh no. 1, perbuatanadlh no.2. JkmelakperbuatandosabesarstlhberimanmasihadaharapanmdptrahmatTuhan & akanmasuksurga.

20. Aliran ini secara umum dibagi menjadi dua, yaitu: 1. MurjiahModerat Pelakudosabesartdkmjdkafir, tdkkekaldineraka. Merekadisiksadinerakasesuai dg perbuatannya, bahkanjk Allah mengampuniadakemungkinantdkdimasukkandineraka. ImanadalahpengakuanadanyaTuhan, rasul2-Nya dansegalasesuatuygberasaldrTuhan, imantdkmpysifatbertambah & berkurang, tdkadaperbedaandi ant. mnsdlmhaliman.

21. 2.Murjiah Ekstrim Org Islam ygpercayakpdTuhanttpkmdmengakuikekufurannyasecaralisantdklahmjdkafirkrnimanituterletakdihatibukanbagiandaritubuhmanusia. Bahkanorang yang telahimanwalaupunmenyembahberhala, melakukanajaran-ajaranYahudiatau Kristen tidakkafir. Imanhanyadalamhatidanperbuatantidakmempunyaipengaruhapa-apa. Pandanganiniakanmelahirkansikafpermissive.

22. 3. Qadariyah Berasaldrktqadara. Yaitusebuahaliranygmemberikanpenekananthdkebebasan & perbuatanmnsdlmmenghasilkanperbuatannya. Kapanaliraninimuncultidakdapatdipastikan. Pemahamanmerekattgkonsepimanadlhpengakuandlmhati & amalakandptmenimbulkankesadaranbhwmanusiamampusepenuhnyamemilih & menentukantindakannyasendiri, baik & buruknya.

23. Pahamqadariyahberbeda dg pemahamanttgsifatqudratygdimilikiTuhan, krnpemahamansifatqudratlebihditujukankpdupayama’rifahkpdTuhan, sdgpahamqadariyahlebihditujukankpdqudrat yang dimilikimanusia. QudratTuhanbersifatabadi, tunggal, tidakberbilang, & berhubungan dg sglygmjdkobjekkekuatansertatdkberakhirdlm hub. dg zat. Sdgkqudratmanusiabersifat temporal, berproses, bertambahdanberkurangbahkanhilang . Bbrp ayat2 ygdptmenimbulkanpahamqadariyah al.: surat Al-Ra’d: 11, Al-Sajdah: 40, dan Al-Kahf: 29.

24. 4. Jabariyah Berasaldrktjabara (memaksa). Jabariyahmenolak hakekatperbuatanberasaldrmns & menyandarkan pd Tuhan. PahaminimemposisikanmnstdkbebasttpterikatpadakehendakmutlakTuhan (presdetination). Dalam Al-Qur’an bykmemuatayatygmembawakpdpahamjabariyahyg al.: Al-Shaffat: 96, Al-An’am: 112, Al-Anfal: 17.

25. Namundikal. mrkjugaadaygberpdtbahwatdksemuaperbuatanmnsitubergantungkpdTuhanscrmutlak. Tuhanmenciptakanmanusiabaikperbuatanpositifmaupunnegatif. Daya yang diciptakandalamdirimanusiaolehTuhanmempunyaiefeksehinggamanusimampumelakukanperbuatan. Dayauntukmewujudkanperbuatanitudisebutkasb.

26. 5. Mu’tazilah Salahsatualiranygdptdikelompokkansbgaliranrasionalis Islam. Dlmsejarah, Mu’tazilahtimbulberkaitan dg peristiwaWashil bin Atha’, Amr bin ‘UbaiddanHasanBasri. Washiltrmsk org ygaktifmengikutikuliahygdiberikanHasanBasridiMasjidBasrah. Suatuharisalahseorangpengikutkuliah (pengajian) bertanyakepadaHasanttgkedudukanorangygberdosabesar (murtakib al-kabair), Khawarijmengatakankafirsdgmurji’ahmukmin. Ketika Al-Hasansedangberpikir, Washilmengatakantdksetuju dg besartdkmukmintdk pula kafirttpberadadi ant posisi ke2nya (al-manzilahbaina al-manzilatain). Stlhitu, iaberdiri, meninggalkangurunya & membentukpengajiansendiri. Atasperistiwatsbt Al-Hasanberkata,”I’tazalna” (Washilmenjauhkandiridarikita).

27. 5 PokokAjarannya (Usul al-khamsah): 1. Tauhid (Keesaan) TuhandikatakanMahaesajkiampyzatygunik, tiadasstpunygserupa dg-Nya. Menolakal-tajassum (pahamygmengambarkanTuhanmenyerupaimakhluk). MenolakBeatic Vision (pandanganbhwTuhandptdilihatdiakhiratnanti). Meniadakan sifat2 TuhanygmpywujudsendiridiluarzatTuhan. Hal inidisebabkanTuhanituimmaterisdgkmatamnsbersifatmateri. Ygimmaterihanyadapatditangkapoleh yang immateri. PahamkeesaaninibermaksuduntukmemurnikanzatTuhandrpersamaan dg makhluk-Nya.

28. 2. Al-Adl Tuhantdkmenghendakikeburukan, manusidapatmengerjakan perintah2-Nya/ meninggalkannya dg qudrat (kekuasaan) ygditetapkanTuhan pd dirimns. PerbuatanmnsdiwujudkanolehmnsitusendirikrntdkadilTuhanakanmenyiksamnskrnperbuatandosanyajkdiaberbuatatasperintahTuhan. 3. Al-Wa’ddan Al-Waid Di Akhirat, Tuhanakanmemberikanpahalabaikorang yang melakukankebaikandanmemberikansiksabagiorang yang melakukankeburukan

29. 4. Al-Manzilahbaina Al-Manzilatain (posisitengah) Pelakudosabesartdkdisbtkafirttpfasiq. Kefasikanitudi ant imandankufr. Demimelaks. janji-Nya, orangfasiqtdkdimasukkankesurga, dandemikeadilan-nya, dimasukkandiantarasurgadanneraka. 5. AmrMa’rufNahiMunkar Amarma’rufnahimunkarinidilak dg lemahlembutwalaupun sewaktu2 bisa dg kekerasan.

30. 7. AhlusSunnahwalJama’ahKhalafiyah a. Al-Asy’ariyah (alirantradisionalis) • Dibangunoleh Abu Hasan Ali ibn Ismail Al-Asy’ari. Awalnyaiaadlhpengikutmu’tazilah. MnrtIbnAsakir, Al-Asy’arimeninggalkanMu’tazilahkrnmimpibertemuNabi Muhammad ygmengatakanmazhabmu’tazilahsesatsdgkmazhabahlhadisygbenar. Ppdt lain mengtk. Al-Asy’aripernahberdebat dg gurunya, Al-Juba’Iseputar org mukmin, org kafir & anakkecil. Dlmperdebatanitu sang guru tdkmenjawabpertanyaanmurid.

31. Ajaran2 ygdikembangkandlmaliranini al: 1. SifatTuhan Tuhanmpysifat, mustahilTuhanmengetahui dg zat-NyakrnituakanmembawakesimpulanbhwzatTuhanadlhpengetahuan-Nya, padahalTuhanbukanpengetahuanttp Yang MahaMengetahui. Dmkjuga sifat2 Tuhanyg lain. 2. DaliladanyaTuhan ManusiawajibpercayaadanyaTuhankrnperintanTuhan & perintahituditangkapolehakal

32. 3. KekuasaanTuhan & perbuatanmanusia Dlmmasalahiniberadadiposisitengan ant. JabbariyahdanMu’tazilah. Al-Asy’arimengambilpahamkasbsbgjalantengah, ygsulitdimengerti, kecualijkpahamkasbdipandangsbgusahautkmenjauhipahamjabr. Kasbygdimaksud Al-Asy’aribukanberartiusaha/perbuatanttpperolehan. 4. MelihatTuhandiakhirat Tuhandptdilihatdiakhirat. Alasannya sifat2 ygtidakdaptdiberikankepadaTuhanhanyalahsifat-sifat yang akanmembawakepadapengertiandiciptakannyaTuhan, karenaapa yang dilihattidakmestimengandungpengertianbahwaiamestidiciptakan.

33. 5. Kedudukan Al-Qur’an Al-Qur’an sbgmanifestasikalam Allah ygqadim. Jk Al-Qur’an diciptakanmkmemerlukankatakun & utkterciptanyakundiperlukankunyg lain dst. Dg dmk Al-Qur’an itutdkmungkinbaru, ygbaruhanyahuruf & suaraygtertulisdlmmushaf. 6.Pemakaian akal Akal mpytempatdisisiwahyu, nmnwahyutetapdiprioritaskan.

34. 8. Al-Maturidiyah a. Maturidiyah Samarkand Munculsbgreaksikerasthdaliranmu’tazilah. Takheranjkmpykesamaan dg aliran Al-Asy’ariyah. Pendirinya Abu Mansur Muhammad Al-Maturidi. DiperkirakanmunculsetelahpopularitasaliranMu’tazilahmenurun. Bagi Al-Maturidi, Tuhanmpy sifat2. Tuhanmengetahuibukandenganzat-Nyatetapidenganpengetahuan-Nya. Dlmmasalahperbuatanmanusia, manusialahsebenarnyaygmewujudkan perbuatan2, dg dmkmpypahamqadariyah. Kesamaandenganmu’tazilahadalahadanyawa’ddanwaid, bahwajanjidanancamanTuhanmestiterjadikelak. Dlmmas. akal, akalhanyadptmenget. baikdanjahat, dankewajibanmengetahuibaikdanjahat.

35. 2. Maturidiyah Bukhara DidirikanolehNajm Al-Din Al-Nasafi (murid Al-Bazdawi). PerbedaanaliraninidenganaliranMaturidiyah Samarkand adalahpadakewajibanmengetahuiTuhan. DalamMaturidiyah Samarkand, kewajibantersebutdapatdiketahuidenganakal, sedangdalamaliraninihanyadiketahuidenganwahyu, demikianjugakewajibanmengerjakan yang baikdanmenjauhikejahatantidakdapatdiketahuidenganakaltetapidenganwahyu.