PBRO. DIZÁN VÁZQUEZ

1. LA GRAN DIFERENCIA entre católicos y protestantes PBRO. DIZÁN VÁZQUEZ

2. ¿Por qué, entre los cristianos, unos somos católicos y otros protestantes? ¿Qué nos hace tan diferentes?

3. ¿La fe en Dios? Desde luego que NO. Ambos creemos en Él.

4. ¿Creer que Cristo es verdadero Dios y verdadero hombre? Tampoco. Esa es nuestra fe común

5. ¿Creer que Cristo es el único salvador de la humanidad? La respuesta es la misma: ¡NO!

6. ¿Creer que Él es el único mediador entre Dios y los hombres? ¡NO!

7. DIFERENCIAS que se ven a simple vista y que a los católicos nos identifican como tales:

8. El Papa

9. La Virgen María y Los Santos

10. Los sacerdotes

11. La Santísima Eucaristía

12. Las imágenes sagradas

13. En resumen: El protestante atribuye poder salvador única y exclusivamente a CRISTO, y el católico extiende ese poder salvador a otras personas y cosas: a la IGLESIA.

14. El protestante se apega inconmoviblemente a verdades bíblicas como estas: • Porque no hay bajo el cielo otro nombredado a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos (Hch 4, 12) • Porque hay un solo Dios y también un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jesús, hombre también (1Tim 2, 5)

15. ¿Negamos o desconocemos los católicos esas verdades bíblicas? ¡DE NINGUNA MANERA! LA IGLESIA CATÓLICA SIEMPRE LAS HA RECONOCIDO Y LAS RECONOCE COMO VERDADES DE FE.

16. ¿De dónde provienen entonces todas esas diferencias y muchas más que tienen como común denominadoratribuir santidad y poder espiritual a LA IGLESIA (personas, ceremonias, cosas)?

17. La fuente de todas estas diferencias es UNA SOLA:

18. ¡LA ENCARNACIÓN!

19. Es decir: la manera como ambos, católicos y protestantes, entendemos LA ENCARNACIÓN DEL HIJO DE DIOS.

20. Recordemos el hecho de la Encarnación:

21. La Anunciación: (El ángel dijo a María:) Vas a concebir en el seno y vas a dar a luz un hijo, a quien pondrás por nombre Jesús. (Lc, 1, 31)

22. El Nacimiento: (María) dio a luz un hijo, a quien puso por nombreJesús. (Mt 1, 25) Y (María) dio a luz a su hijo primogénito. (Lc 2, 7)

23. Y el Verbo se hizo carne y puso su morada entre nosotros. (Jn 1, 14)

24. ¿Aceptan los protestantes la Encarnación? ¡Ciertamente! ¡Pero la entienden de diferente manera que los católicos!

25. ¡Esta es LA GRAN DIFERENCIA entre católicos y protestantes!

26. ¿En qué consiste la Encarnación? No consiste solo en que el Verbo se hizo hombre, sino que suhumanidad tomó parte activa (unida a su divinidad) en la obra de nuestra salvación.

27. Recordemos las declaraciones de fe que hizo la Iglesia primitiva acerca de CRISTO

28. CONCILIO DE NICEA (s. IV, vs Arrio): Cristo es verdadero Dios. • CONCILIO DE ÉFESO (s. V, vs Nestorio): Cristo es una sola persona, divina. • CONCILIO DE CALCEDONIA (s. V, vs Eutiques): Cristo tiene dos naturalezas perfectas, la divina y la humana. • III CONCILIO DE CONSTANTINOPLA (s. VI, vs Monotelismo): Cristo tiene dos voluntades y dos operaciones. “Comunicación de idiomas”.

29. La Encarnación significa la reivindicación y la suprema valoración del hombre, de su ser espiritual y material, por parte de Dios.

30. Esta valoración la Llevó Cristo a su máxima Expresión con: • La Resurrección de su propio cuerpo(Lc 24, 6). • Con su Ascensión al Cielo en cuerpo y alma(Lc 24, 51)y • Con su entronización a la derecha de Dios, donde es, como hombre también, Juez y Señor del universo (Mt 25, 31-46; Ap 5, 6-14).

31. Jesús no recorrió ese camino: • ENCARNACIÓN • MUERTE Y RESURRECCIÓN • GLORIFICACIÓN para su propio beneficio, sino por nosotros, para devolver al hombre caído su dignidad de hijo de Dios y su destino eterno.

32. Consecuencia de la Encarnación: Cristo asoció a su Iglesia a su obra salvadora.

33. LA ENCARNACIÓN NOS INVITA A TENER UNA VISIÓN POSITIVA DEL SER HUMANO: • Ya que hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios (Gn 1, 26-27) • Y aunque caídos en pecado (Rm 3, 9-17), hemos sido redimidos por Jesucristo (Ap 5, 9; 1Tim 1, 15),

34. Llamados a la santidad (Lv 19, 2; Mt 5, 48)yelevados a la participación de la naturaleza divina por medio de la gracia (2Pe 1, 4).

35. LUTERO, como católico que era, aceptaba estos pasajes porque están en la Biblia, pero su comprensión de ellos estaba ensombrecida por su manera pesimista de ver al hombre., y esta visión impregnó toda su teología.

36. Esta visión pesimista del hombre hizo que LUTERO dejara de ser católico, porque lo hizo interpretar la BIBLIA, y sobre todo la ENCARNACIÓN, de forma diferente a como la había interpretado la IGLESIA CATÓLICA hasta entonces.

37. LA GRAN PREGUNTA ES: Al dejar de ser católico, • ¿LUTERO se hizo más cristiano? • ¿O desvirtuó el cristianismo?

38. LUTERO DIO UN GIRO DE 180° AL SENTIDO QUE LA IGLESIA DIO SIEMPRE A LA ENCARNACIÓN. • SI LUTERO TIENE RAZÓN, ES EL MÁS GRANDE TEÓLOGO QUE HA EXISTIDO JAMÁS. • SI NO TIENE RAZÓN, PRÁCTICAMENTE VACIÓ DE SENTIDO LO MÁS CARACTERÍSTICO DE LA FE CRISTIANA: LA ENCARNACIÓN.

39. Para Lutero el hombre está totalmente corrompido. • Esa corrupción es irremovible, aun en el Cielo. • La redención consiste en la no imputación del pecado por parte de Dios, ya que Dios a Cristo lo hizo pecado por nosotros (2Co 21).

40. La teología católica dice que la naturaleza del hombre quedó dañada, inclinada al pecado por la concupiscencia (St 1, 13-14), pero el que está en Cristo es una nueva creación; pasó lo viejo, todo es nuevo(2Co 5, 17).

41. Según Lutero, Cristo, hecho pecado, como hombre, aceptó pasivamente, en nombre de todos los hombres, la salvación que Dios obró en él, y a través de él, en todos los hombres.

42. Cristo tiene dos naturalezas. ¿En qué me atañe esto?... El que sea por naturaleza hombre y Dios, lo es para sí mismo… Creer en Cristo no quiere decir que Cristo sea una persona que es hombre y Dios, lo cual no sirve de nada a nadie; significa que esa persona es Cristo; es decir, que por nosotrossalió y vino al mundo. (Martín Lutero)

43. Lutero aceptaba aparentemente el Concilio de Calcedonia pero en realidad se inclina al MONOFISISMO: solo la naturaleza divina de Cristo tiene poder salvífico. Más aún: Su pesimismo sobre la naturaleza humana lo acerca al DOCETISMO.

44. “Su mayor motivación era el odio hacia los ídolos y, desde su punto de vista, la Encarnación era una forma de idolatría. Las dos cosas que más perseguía eran la idea de que Dios pudiera hacerse carne y que Él pudiese ser representado en madera o piedra”. (G. K. Chesterton, Breve historia de Inglaterra. NOTA: Esta cita no se refiere a Lutero, sino al Islam, pero véanse las coincidencias entre ambos)

45. SEGÚN LA DOCTRINA CATÓLICA: Cristo nos salvó como Dios y como hombre al mismo tiempo: Todos sus actos humanos son actos salvíficos: su encarnación, su muerte en la cruz.

46. Su santísima humanidad fue el instrumento de su divinidad para realizar nuestra salvación. El único sujeto (su persona divina) obraba a través de su naturaleza humana.

47. SEGÚN LA DOCTRINA CATÓLICA: • La Encarnación de Cristo se desdobla o continúa EN LA IGLESIA: • Cristo, hombre-Dios, se prolonga EN SU IGLESIA: realidad humana y divina.

48. Aquí tenemos, expresada de otra manera, la gran diferencia entre católicos y protestantes: ¡LA IGLESIA!

49. La Iglesia, para el pensamiento protestante (Lutero, Calvino), es, a lo más: El espacio donde acontece la salvación. Por eso los protestantes pueden en cualquier momento fundar una nueva iglesia.

50. Para ellos la Iglesia es: el conjunto de los que han sido salvados por Cristo. Por eso se dice que la verdadera Iglesia de Cristo es invisible.