1 / 14

Pemikiran Ekonom-Ekonom Muslim Kontemporer

Pemikiran Ekonom-Ekonom Muslim Kontemporer. Oleh TIM 2 Kajian Ekis Dept. Ilmiy – BO Ukhuwah Fakultas Ekonomi Universitas Sriwijaya. 1. Mahzab Baqir Al Sadr.

zeheb
Download Presentation

Pemikiran Ekonom-Ekonom Muslim Kontemporer

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript

  1. PemikiranEkonom-Ekonom Muslim Kontemporer Oleh TIM 2 KajianEkis Dept. Ilmiy – BO Ukhuwah FakultasEkonomiUniversitasSriwijaya

  2. 1. MahzabBaqir Al Sadr MahzabinidipeloporiolehBaqir Al Sadrdenganbukunya yang fenomenalIqtisaduna (ekonomikita). Menurutmahzabini, Ilmuekonomi (economics) tidakpernahbisasejalandenganislam. Ekonomitetapekonomi, dan Islam tetapislam. Keduanyatidakakanpernahbisadisatukan. Sebab, kedudukannyaberasaldarifilosofi yang salingkontradiktif. Yang satu anti islam, satulainnyaislam.

  3. 1. MahzabBaqir Al Sadr Menurutmereka, perbedaanfilosofiiniberdampakpadaperbedaancarapandangkeduanyadalammelihatmasalahekonomi. Menurutistilahekonomi, masalahekonomimunculkarenaadanyakeinginanmanusia yang tidakterbatassementarasumberdaya yang tersediauntukmemuaskankeinginanmanusiatersebutjumlahnyaterbatas. Baqirmenolakpernyataanini, karenamenurutmereka, Islam tidakmengenaladanyasumberdaya yang terbatas. Dalil yang digunakanadalah: “SungguhtelahKamiciptakansegalasesuatudalamukuransetepat-tepatnya” (QS. Al Qomar : 49)

  4. 1. MahzabBaqir Al Sadr Dengandemikiankarenasegalasesuatunyasudahterukurdengansempurna, sebenarnya Allah telahmemberikansumberdaya yang cukupbagiseluruhmanusiadidunia. Pendapatbahwakeinginanmanusiaitutidakterbatasjugaditolak, karenakenyataannyakeinginanmanusiaituterbatas. Misalnya, seseorang yang sudahkenyang, makadiaakanhilangseleramakannyadantidakinginmakan.

  5. 1. MahzabBaqir Al Sadr MahzabBaqirberpendapatbahwamasalahekonomimunculkarenaadanyadistribusi yang tidakmeratadanadilsebagaiakibatsistemekonomi yang membolehkaneksploitasipihak yang kuatterhadappihak yang lemah. Yang kuatmemilikiaksesterhadapsumberdayasehinggamenjadisangatkaya, sementara yang lemahtidakmemilkiaksesterhadapsumberdayasehinggasulitbersaing. Karenaitumasalahekonomimunculbukankarenasumberdaya yang terbatas, tetapikarenakeserakahanmanusia yang tidakterbatas.

  6. 1. MahzabBaqir Al Sadr Karenaitumenurutmereka, istilahekonomiislamadalahistilah yang bukanhanyatidaksesuaidansalah, tapijugamenyesatkandankontradiktif, karenaitupenggunaanistilahekonomiislamharusdihentikan. Sebagaigantinya, ditawarkanistilahbaru yang berasaldarifilosofiislam, yakniIqtisad. Iqtisadberasaldaribahasaarab ‘qasd’ yang secaraharfiahberarti equilibrium ataukeadaansama, seimbangataupertengahan.

  7. 1. MahzabBaqir Al Sadr Sejalandenganitu, makasemuateori yang dikembangkanolehilmuekonomikonvesionalditolakataudibuang. Sebagaigantinyamahzabiniberusahamenyusunteori-teoribarudalamekonomi yang langsungdigalidandideduksidari Al Quran dan Al Sunnah.

  8. 1. MahzabBaqir Al Sadr Tokoh-tokohMahzabiniantara lain : • Muhammad Baqir Al Sadr • AbbasMirakhor • Baqir Al Hasani • Kadim Al Sadr • IrajToutounchian • Hedayati

  9. 2. Mahzab Mainstream Mahzabinimerupakanmahzab yang paling moderatkarenasikapnyaterhadapteoriekonomikonvensional yang tidaksemata-matadihapus, melainkandipilahberdasarkanprinsipmetodologiteoriekonomiislam, jikadidapatkansesuatu yang tidaksalahdandibolehkanataudibenarkanmakahalitudilaksanakan, danapabilaada yang salahmakahalitudihilangkan. Begitujugasikapnyaterhadappermasalahanpangkaldarisebuahteoriekonomiberupascrachity (kelangkaan) yang titiktolaknyapadadasarnyasama, melainkanlebihpadapoladistribusinya.

  10. 2. Mahzab Mainstream Tokoh – tokohpadamahzabiniantara lain: • UmarChapra • Abdul Mannan • As Siddiqi

  11. 3. MahzabAlternatifKritis Mahzabinilebihkepadaanalisa yang mendalammengenaihasiltemuan-temuansistemekonomi yang adatermasukekonomiislamuntukdikritisikembalidansecaraterus-menerus. Tokoh- tokohMahzabiniadalah : • TimurKuran • Jomo • Muhammad Alif

  12. Kesimpulan Diantaraketigamahzabini, jikadikajiberdasarkanteoridialektikadansebuahkesatuaanmetodologibukanlahtigateori yang sebenarnyalayakuntukmenimbulkanklaimhinggapadaakhirnyamenimbulkanterjadikonflikdialektika yang meruncing. Akantetapidariketigamahzabekonomiislamini, padadasarnyamemilikisebuahkesatuaandanmampuuntuksalingmengisisatusama lain yang didasarkandariperanteori yang diusungolehmasing-masingmahzab.

  13. Kesimpulan Sepertihalnyakekuranganpadamahzab mainstream yang cenderungmudahdisalahpersepsikansebagai ‘ekonomi minus riba plus zakat’ dapatuntukkemudianditegaskankembaliolehMahzabBaqir As Sadrdandikoreksisecaraterus-menerusolehAlternatifKritis.

  14. Penutup Demikianlahpenjelasantentang “PemikiranEkonom-Ekonom Muslim Kontemporer” Semogadapatdipahamidanbermanfaat Salam Ukhuwah! EkonomRabbani BISA! AssalamualaikumWr.Wb

More Related