Como Dios habla: El lenguaje de Dios Arzubialde

1. Como Dios habla:El lenguaje de DiosArzubialde Dios y su lenguaje de acuerdo a San Ignacio de Loyola

2. Constantemente estamos llamados a escoger Quisiéramos que lo que escojamos esté de acuerdo con lo que Dios quiere El Discernimiento es para todos

3. Antecede mucho a Ignacio • Comenzó en el judaísmo tardío • La catequesis judía usaba mucho el ritmo de dos: Dos caminos Luz y tinieblas Justicia e injusticia Dos espíritus “Dos espíritus tienen trato con el hombre, el espíritu de la verdad y del error” El testamento de los doce patriarcas, Juda etc

4. QumramEsenios • Se descubrió las reglas de la comunidad de Qumram • Mucho sobre la doctrina de los dos espíritus y su discernimiento • Espíritu del bien y del mal • Los dos espíritus tratan de mover al hombre

5. Pastor de Hermas • Libro escrito 150 DC por poco llega a ser canónico. Género apocalíptico. Dialogo entre una anciana y un pastor. • Como distinguir las mociones de Dios. Entre lo bueno y lo malo • Entre lo verdadero y lo falso • Entre la profecía autentica y la falsa

6. Orígenes185-254 DC • Lo comparan con Agustín y Aquino • Padre del monasticismo, primero en la virginidad de Maria postpartum • La historia del mundo como una lucha entre les espíritus el bien y el mal • El hombre esta expuesto a la actuación de estos espíritus • Cada hombre tiene una lucha espiritual. La realidad cósmica • Los pensamientos y sus orígenes juegan un papel importante • Elabora teoría de la discreción de espíritus

7. Vita Antonii, Monje del desierto375 DC • Ya daba conferencia a sus monjes sobre el discernimiento de espíritus • Habla que los demonios se disfrazan de ángel de luz • Como uno lucha con los demonios • Los pensamientos armas habituales de los demonios • Los signos de la presencia del buen espíritu, tranquilidad. Del malo la intranquilidad y el ruido interno • Demonios que atacan a los que comienzan y otros a los avanzados con tácticas mas sofisticadas

8. Muchos otros • Evagrio Póntico 345 DC: Padre del desierto “Los ocho espíritus malvados” Los pensamientos sirven a los demonios como armas • Diadoco de Foticé. 450 DC Obispo, monje y asceta. Desarrolla la “Teoría del Discernimiento” en uno de sus libros • San Benito 540 DC. Fundador de los Benedictinos. Discreción de Espíritus • San Gregorio Magno 600DC . Papa y Doctor de la Iglesia. Hace de la discreción de espíritus la regla fundamental del director de almas

9. San Ignacio de Loyola • Para San Ignacio esto era muy importante • Hace reglas porque estas cosas pasan y deben pasar en el ser humano • Tomó la tradición conocida • Tomó su experiencia propia • Tomó la experiencia de los demás • Proceso que tomó varios años

10. [32] Presupongo que hay tres pensamientos en mí, es a saber: uno propio mío, el cual sale de mi propia libertad y querer, y otros dos que vienen de afuera, uno del buen espíritu y otro del malo • Este texto no es parte de las “Reglas” • Presupuesto: Que Dios se comunica... • Pero que también hay otras cosas • Mío propio: bueno o malo • El bueno bueno, el malo malo • [33-36] a lidiar con los pensamientos 1/4

11. Esta separación de los tres pensamientos había sido trabajada por otros místicos • Juan Casiano: 360-420 DC“Debemos estar persuadidos, ante todo, de que los principios de nuestros pensamientos son tres: Dios, el diablo y nosotros.” • San Bernardo: 1090-1153DCNo es fácil discernir cuando nos habla nuestro espíritu y cuando oímos hablar otro espíritu; y, en concreto, a cual de los tres [Dios, ángel o demonio]. Pero, ¿Qué importa cuál pueda hablar, si todos dicen lo mismo? ¿Qué interés hay en reconocer a la persona que habla, si consta que es gravemente dañoso y perjudicial. lo que dice?

12. Para que cuando lo sienta sepa lo que es Para que descubriéndolo pueda elegir Se conozca así mismo. Dirá San Bernardo ”es que lo siento venir” San Ignacio lo encontraba cuando quería Para que seamos personas de discernimiento Banqueros acreditados (agrapha) 1 Tes 5,21 “examinarlo todo y retenga lo bueno San Ignacio quiere que el ejercitante aprenda a conocer el lenguaje de Dios

13. Introducción a las reglas Descubrimiento interior, sentir (emotivo) ocurre adentro Alerta a lo que yo siento, aprender a conocer (cognitivo) Mociones: Aquí hay sentimientos capaces de moverme, de ser tierra fértil o no para los pensamientos 313] Reglas para sentir y conocer de alguna manera las varias mociones que se producen en el alma: Las buenas para recibirlas las malas para rechazarlas……

14. Sin el tiempo no es posible discernir De su autobiografía No 8

15. 313] Reglas para sentir y conocer de alguna manera las varias mociones que se producen en el alma: Las buenas para recibirlas las malas para rechazarlas…… • Reconocer el poder de las mociones, son el origen de lo que me hace actuar, moverme, planear. • Si puedo detectar a donde me llevan, ver el fin • Escojo las buenas y rechazo las malas • Hemos resuelto el gran problema de la vida

16. [329] Es propio de Dios y de sus ángeles, en sus mociones dar verdaderaalegría y gozo espiritual, quitando toda tristeza y turbación ……. • Es propio de Dios • Propio de Dios con los seres humanos • Lo clave es la palabra verdadera • Que implica que hay otras además de la verdadera • La propia de Dios es la verdadera • Puede que haya alegría y gozo no verdadero

17. [329] cont....Es propio del enemigo inducir tristeza y turbación y guerrearcontra la verdadera alegría y consolación espiritual, trayendo razones aparentes, sutilezas, falacias y continuos engaños • Un enemigo con cosa propia • Es que hay algo que va en contra de esa verdadera alegría • Que quiere desgraciarme la vida con tristeza y guerrea para conseguirlo, habrá forcejeo • Tiene una manera de engañar, razones que no son, cosa sutiles, falacias y boberías para entretenerme

18. [330] Sólo es de Dios nuestro señor dar consolación al alma sin causa precedente, porque es propio del Creador entrar, salir, hacer moción en ella, elevándola toda en amor de su divina majestad ”Sin causa” quiere decir sin ningún sentimiento o conocimiento de algún objeto por el que venga esa consolación mediante sus actos de entendimiento y voluntad • Aquí hay algo que sólo lo puede dar Dios, no hay mediaciones • Si es regla es porque se tiene que dar • No es una excepción • Importancia de la Consolación, lo propio

19. Consolación sin causa[330] Sólo es de Dios nuestro señor dar consolación al alma sin causa precedente.... • La C S C P la piedra de toque del discernimiento • Donde el Hombre experimenta la cercanía de Dios • Produce consolación en nosotros “la verdadera” • Sin causa precedente. Sin yo hacer nada, sin buscarla, sin quererla, sin hacer nada, sin penitencia, de gratis

20. Consolación sin causa[330] Sólo es de Dios nuestro señor dar consolación al alma sin causa precedente.... Vamos a la definición de consolación con o sin causa [316] Llamo consolación cuando en el alma se produce alguna moción interior, con la cual viene el alma a inflamarse en amor de su creador y Señor… Y como consecuencia ninguna cosa creada sobre la faz de la tierra puede amar en sí, sino en el que las creó Consolación = amor que entra en relación con las criaturas, prójimo y todo lo que me rodea El “amor relacional” no es opcional es esencial

21. Consolación sin causa[330] Sólo es de Dios nuestro señor dar consolación al alma sin causa precedente.... • Continuamos la definición de consolación • [316]..También es consolación cuando derrama lágrimas que mueven a amar a su Señor, sea por el dolor de sus pecados, desorden de mi vida o de la Pasión de Cristo, o de otras cosas ordenadas derechamente a su servicio y alabanza • Finalmente llamo consolación todo aumento de esperanza, fe y caridad y toda alegría interna que llama y atrae a las cosas de Dios y la propia salud del alma y pacificándola en su Creador y Señor 1/2

22. Consolación sin causa, cont. [330] ...porque es propio del Creador entrar, salir, hacer moción en ella, elevándola toda en amor de su divina majestad • Propio: Entrar, salir y hacer moción en nosotros y si seguimos la moción nos lleva a Dios • Este entrar y salir de Dios en nosotros no tiene que estar acompañado de “experiencias místicas” en los sentidos. • Es aquí donde nos perdemos y pensamos que fracasamos • Es en la vida como Dios habla

23. Consolación sin causa, cont. [330] ...porque es propio del Creador entrar, salir, hacer moción en ella, elevándola toda en amor de su divina majestad • Pasa la consolación de los sentidos, pero permanece el Dios que consuela • San Bernardo: • “¿Quién me explicará con competencia este ir y venir de Dios?.... Les confieso que Dios ha llegado también hasta mí...lo digo sin juicio y muchas veces. Y a pesar de esa frecuencia, alguna vez no lo sentí cuándo entró. Sentí su presencia, recuerdo su ausencia; incluso hay veces pude presentir su entrada, pero nunca sentirla y tampoco su salida....”

24. Consolación sin causa, cont. [330] ...porque es propio del Creador entrar, salir, hacer moción en ella, elevándola toda en amor de su divina majestad • San Bernardo: “Es claro que no lo percibe la vista, pues carece de color; ni los oídos, porque no es un sonido; ni olfato, porque no se transmite al aire sino al espíritu; ni infecta la atmósfera, porque la creó; ni el paladar, porque no se mastica ni se traga; ni lo descubrí al tacto, porque no se puede palpar, ¿Pues por dónde entró? ¿No será más exacto decir que ni siquiera entró? ¿Qué no vino de afuera? Porque no es algo que esté fuera de nosotros.”

25. Consolación sin causa, cont. [330] ...porque es propio del Creador entrar, salir, hacer moción en ella, elevándola toda en amor de su divina majestad • Como sabemos que entró • San Bernardo: “… No me dejó ver sus movimientos, ni penetró por ninguno de mis sentidos más profundos: como se los he dicho, sólo conocí su presencia por el movimiento de mi corazón. Advertí el poder de su fuerza por la huida de los vicios y el control de los afectos…” • Lo conocemos por nuestra transformación. El efecto que se da en nosotros. La presencia del resucitado

26. [331] “Con causa” puede consolar al alma así el ángel bueno como el malo por fines contrarios; El ángel bueno para provecho del alma y valla mejorando, el ángel malo para hacer lo contrario, posteriormente para traerla a su dañina intención y malicia. • Aquí está la consolación no verdadera que la hablábamos antes • Presupone que hay que analizar las alegrías y las consolaciones a ver de donde vienen y a donde nos llevan. • Aquí hay causas (y objetos) que pueden ser muchas

27. Vienen 5 reglas de la 332 a la 336 para explicar que pasa en la consolación • ¿Por que pone Ignacio estas 5 reglas? • Se presupone que la persona que avanza en los Ejercicios este en consolación. En su interior está Dios. • No lo ataca por el afecto, lo ataca por la razón. Los pensamientos, nunca de frente, estudia la debilidad. • Estas 5 reglas nos dirán como lidiar con esos pensamientos

28. reglas de la 332 a la 335 • [332] Los pensamientos pueden venir disfrazados de bueno. Disfrazado de ángel bueno • [333] Ver si el principio, medio y fin de los pensamientos son buenos. Si acaban en algo malo. • [334] Cuando Caigo en la [333] sacar provecho y aprender como el enemigo planteó su estrategia. • [335] El ángel bueno toca al alma dulce, leve y suavemente como una gota que cae en una esponja. El ángel malo toca agudamente y con ruido e inquietud, como gota de agua sobre piedra (Estos son también pensamientos)

29. Regresemos a la [334]La cola serpentina El fin a lo que conduce Cabeza, pensamientos Se desarrollan los pensamientos • Cabeza pensamiento+desarrollo= fin • Nos conviene mucho ver como y por donde entró este proceso. Para aprender de la experiencia y poderla interceptar antes de que veamos la cola

30. La consolación sin causa tiene sus advertencias [336] Cuando la consolación es “sin causa”, aunque en ella no haya engaño por ser sólo de Dios nuestro Señor, como está dicho, sin embargo, la persona espiritual a quien Dios da esta consolación debe mirar con mucha vigilancia y atención dicha consolación, y discernir el tiempo propio de la actual consolación, del tiempo siguiente en que el alma queda caliente con el fervor y favorecida con los efectos que deja la consolación pasada; porque muchas veces en este segundo tiempo, No auto enviarse desde la experiencia de la CSC a misiones sin antes discernir claramente que es que Dios quiere, no atribuir a Dios pensamientos míos. Todo debe ser discernido. Todas mis decisiones están expuestas al riesgo de mi “humanidad” por su propio discurrir relacionando conceptos y deduciendo consecuencias de sus juicios, o por el buen espíritu o por el malo, formar diversos propósitos y pareceres que no son dados inmediatamente por Dios nuestro Señor; y por tanto hay que examinarlos muy bien antes de darles crédito o ponerlos por obra

31. El origen de los Pensamientos • Creo que los pensamientos que se dan en nosotros están influenciados por el nivel de acercamiento a la persona de Jesús • Que haya mas buenos que malos • Que los malos sean menos malos • Y que los buenos sean más buenos • Amor relacional

32. “La verdad está en nosotros; no surge de cosas externas, tal como se cree; existe un recóndito centro en todos, donde la verdad mora en toda su plenitud" Paracelsus 1500 DC Hereje, medico, alquimista y recalcitrante

33. ¿Cómo llegamos al lugar del origen de los pensamientos? • Salmo 139 Señor, tú me sondeas y me conoces. Me conoces cuando me siento y me levanto, de lejos percibes mis pensamientos. Disciernes mi camino y mi descanso, todas mis sendas (pensamientos ?) te son familiares ¿Qué creen ustedes?

34. EVANGELII NUNTIANDI: alcanzar y transformar con la fuerza del Evangelio No 19 • los criterios de juicio, • los valores determinantes, • los puntos de interés, • las líneas de pensamiento, • las fuentes inspiradoras • y los modelos de vida de la humanidad, Esto es lo que pretende Ignacio con la contemplación

35. [317] Llamo desolación tolo lo contrario a la consolación; así como oscuridad y confusión y desorden en el alma, inclinación por las cosas bajas y terrenas, inquietud, tentaciones, movido a desconfianza de Dios, sin esperanza, sin amor, hallándose el alma toda perezosa, tibia, triste y como separada de Dios. Los pensamientos que salen de la consolación son contrarios de los que salen de la desolación • Santa Teresa describe la desolación en forma de tentaciones, turbaciones, engaños, y sutilezas; que inquietan y perturban, afligen y acongojan, oscurecen y debilitan, producen soberbia, y boquean todas las virtudes… • San Juan de la Cruz: engaña, estorba, alborota… • En desolación pensamosmucho en nosotros mismos. Mi amor, querer e interés. 2/3

36. [318] En tiempo de desolación nunca hacer cambio, sino estar firme y constante en los propósitos y determinación en que estaba cuando estaba en consolación En la consolación nos guía y aconseja en buen espíritu en la desolación es el malo y ese, es mal consejero

37. [319] En la desolación debemos ir intensamente en contra de ella. Más oración, contemplación, mas lectura de la Biblia, vida de santos… [320] En la desolación, considere como el Señor le ha dejado a prueba a merced se sus facultades naturales, para que aprendas a resistir por tu cuenta. Siempre nos queda fuerzas e ingenio para salir de la desolación

38. [321] En desolación, trabaje por mantenerse en paciencia, que es lo contrario a las molestias que le vienen, y piense que pronto será consolados • Paciencia y confianza en la desolación • San Ignacio, carta: Si viene la desolación ir contra ella sin tomar resabio alguno (sin lucha) y esperar con paciencia la consolación del Señor

39. [322] Tres causa por las que nos hallamos desolados: • Primera: no hacer nuestros ejercicios o actividades espirituales • Segundo: Para probarnos para ver cuanto valemos y hasta donde nos podemos mantener en servicio de Dios si paga de consolación. Para en cosa ajena no poner nido • Tercera: Para que sintamos internamente que no depende de nosotros traer o tener crecida devoción, amor intenso, lagrimas … consolación. Todo eso es don de Dios

40. [323] El que está en consolación piense cómo deberá actuar en la desolación que vendrá después y tome nuevas fuerzas para entonces • Kempis (1425): Se da también la divina consolación, para que el hombre sea mas fuerte para sufrir las adversidades • Kempis: Buen consejo es que pienses cuando estás con fervor de espíritu lo que puede ocurrir con la ausencia de la luz • De los Directorios: Preparen al ejercitante para el tiempo de la desolación y sequedad que suelen venir frecuentemente; no sea que este desprevenido

41. [324]El que está consolado procure humillarse y abajarse cuanto pueda, pensando para qué poco vale en el tiempo de desolación, sin esa consolación. Por el contrario el que está en desolación piense que, con la gracia de Dios podrá resistir los embates del enemigo. • Ya nos advirtió San Ignacio en la [322] cuanto detesta Dios toda vanagloria y soberbia. Y, como en el tiempo de la consolación estaremos expuesto al engreimiento, nos invita a prevenirlo tomando conciencia de eso. • Cuando tengamos pensamientos de superioridad. Alerta

42. [325] A la tentación y al enemigo hay que ponerle mucho “rostro” . Hace comparación entre mujer fuerte y hombre débil. Si se le pone “rostro” se retira. Lo mismo es la tentación • San Ignacio quiere que las personas que hacen Ejercicios Espirituales sepan manejar las dificultades de la vida y enfrentárseles. • Hacer lo opuesto de la tentación • Combatiéndolas con más fuerzas más débiles se hacen y las dejan en paz. • Como a un perro bravo si corres te cae detrás

43. [326]El enemigo se comporta como vano enamorado en querer mantener secreto sus malas intenciones …. Cuando la hija al padre o mujer al marido descubre las malas intenciones no se podrá salir con la suya el enemigo. Al enemigo se le destruye el plan cuando esas cosas mal intencionadas se le descubren al confesor o a otra persona espiritual que conozca sus engaños • Carta importante de la vida espiritual que hay que saber jugar. • Es propio del enemigo fomentar el secretismo • Para avanzar el miedo a contar se tiene que vencer • Está hablando Ignacio de acompañamiento espiritual • Se debe hacer, por que son reglas y estos embates los tenemos todos. • Lo importante es que la persona que acompaña sepa como se desarrollan estos procesos

44. [326]El enemigo se comporta como vano enamorado en querer mantener secreto sus malas intenciones …. Cuando la hija al padre o mujer al marido descubre las malas intenciones no se podrá salir con la suya el enemigo. Al enemigo se le destruye el plan cuando esas cosas mal intencionadas se le descubren al confesor o a otra persona espiritual que conozca sus engaños • Todo el que obra el mal detesta la luz y se aleja de ella por miedo a que su conducta quede al descubierto • San Francisco Javier: “Procuren mucho practicar el conocimiento de sus flaquezas, manifestándolas a personas que les puedan ayudar y dar remedio, como son sus confesores, u otras personas espirituales” • San Ignacio estando en sus comienzos, conversabas sus cosas espirituales con una mujer que conocía de estas cosas. • Acompañamiento

45. [327] El enemigo se comporta como un estratega militar que estudia el lado mas débil de lo que quiere tomar o conquistar para entrar por ahí. Lo mismo hace el enemigo con nosotros y por donde nos halla más débiles y mas necesitados por allí nos combate y procura tomarnos • Debemos conocer nuestro lado débil. “De la pata que cojeamos” • Reforzar nuestros lados débiles con cosas concretas que nos ayuden • Si supiera a qué hora iba a venir el ladrón, no le dejaría asaltar su casa